ESTADO DEL MALESTAR

http://malestar.org/acerca/

Démosle un poco de tiempo a la melancolía,
dejemos que nos arrastre suavemente
hacia oscuros derroteros de tristeza,
arrancándonos de este mundo cruel
de eficiencias y malversaciones,
de robos legales
con la firma del gerente
y del apoderado.
Tengamos derecho a llorar
y a levantar el dedo corazón
en alto
en forma de corte de manga o,
simplemente,
a llacer bocabajo en un sofá.

Hacia un mundo millor por medio da arquitectura ecolóxica

N´este contexto de crisis n´elque nos atopamos a opción de construir tendo en conta os principios de respeto al medio ambiente ten más sentido que nunca, xa que nos pode fer aforrar ua bua cantidad de dinero, fendo que el proyecto sea abordable por muitos d´os bolsillos más castigados. A demás, a nosa Terra, que tanto castigamos, verase un pouquín más aliviada. Pero si conseguimos que lo ecolóxico se convirta na norma, el sou alivio será muito mayor , podendo de ello depender mismo a súa supervivencia.

http://www.ecosofia.org/2007/03/la_arquitectura_ecologica_10_principios.html

Busquemos
el lado sensible de la vida.
Ni armas, ni guerras,
ni dinero en los bancos.
Busquemos sin descanso
cosas pequeñas como gotas de lluvia
e inmortales
como abrazos sinceros.
Pulsemos el botón
de darle a fundir a las máquinas,
tropecemos con trastos tirados por el suelo
en el completo desorden
de una vida
hilvanada por un viejo sastre
habitante del rincon de los buenos deseos
y de los sueños
de una madre bienaventurada.

EL BIENESTAR NUN PODE DEPENDER DEL CONSUMO

El ínforme anual del Worldwatch institute, "La situación del Mundo 2010", concluye que sin un cambio cultural deliberado, que valore a sostenibiliddad por encima del consumismo, nin el compromiso dos gobernos, nin os avances tecnolóxicos serán suficientes pra salvar a Humanidad de uos riesgos ambientales y climáticos inaceptablemente peligrosos. (Terra.org)

http://www.elpais.com/articulo/ultima/bienestar/puede/depender/consumo/elpepiult/20100503elpepiult_2/Tes

http://terra.org/del-consumismo-hacia-la-sostenibilidad_2364.html

http://www.fuhem.es/media/ecosocial/File/Actualidad/Enero-Junio%202010/resumen%20de%20Prensa_Situacion%20del%20Mundo%202010.pdf

Bailo las músicas del infinito
sin esperar alcanzar la consciencia.

La consciencia total de los hombres
que danza en este mundo
de aires, atmósfera infinita
ilusión del más ayá
en una danza.

Metafísica, noche de verano,
ilusión
de dejarse llevar.
Hemos volado a lugares que no existen,
hemos podido vencer
comportamientos establecidos,
engranajes, articulaciones
de los hombres sociales.
Si no eres rígido operador
vayas a guarecerte a la cochambre
de la lluvia
que siempre agotará
tu estancia en este mundo.

Noche de verano,
ni siquiera es aquí posible
no hacer caso a la existencia
y creerte parte de un flujo que no cesa,
aire que no cesa.
No existe más
que en una ilusión
que hizo nido en nuestra mente,
ancestral,
siempre dispuesta al arrebato.

Wabi-sabi

Wabi-sabi e un concepto japones que se refire a belleza do inperfecto, do incompleto, do inconcluso. Parte da idea de que todo neste Mundo ta inmerso nun proceso, que e cambiante, que nunca ta terminao nin e pleno, porque eso e lo que a misma vida e, un proceso sempre inestable. Por lo tanto, a perfección, a plenitud, lo completo, e ua idea inventada por el home, que nun ten un reflexo na realidad. Esto ten muitas consecuencias na maneira que temos de plantear muitas cousas da vida.

Neste caso referireime a como a sociedad de consumo aprobeita esta idea que temos de que todo ten que ser pleno y perfecto pra involucrarnos nun proceso consumista, que si lo analizamos con detenimiento, nun ten muito sentido. Porque esta sociedad de consumo véndenos a perfección como algo cada vez mas necesario. A roupa que vestimos ten que ser sempre nova, sin mella algua, relucinte. Si e da temporada pasada xa nun vale. Y si daquén se sale d´este mandato y lleva a roupa un pouco gastada, a sociedad recházalo. Condo lo certo e que nesa prenda gastada tamén existe ua belleza, porque a belleza nun ten porqué tar sempre relacionada con lo supostamente perfecto, novo e impoluto. Nun texido gastao pode haber muitas cualidades estéticas que nun apreciamos porque nun nos lo venden mediante a publicidad. Pra apreciallas feiría falta ua educacción das persoas que nun existe, porque nun interesa.

Y poño a roupa como exemplo, pero esto exténdese a todo lo que vein a ser os obxetos con que se comercia. Tamen se pode extender a vivenda, a os viaxes etc, etc. Porque tamen se nos vende que temos que ter a casa con muebles da última moda y con electrodomésticos que furrulen que se maten y que temos que viaxar a destinos exóticos ou luxosos y exclusivos y outras muitas cousas.

Y ¿que e lo malo de que se fomente el consumo de ua maneira desmesurada?: emisiois de co2 xigantescas, porque fai falta producir nas fábricas y transportar todos os obxetos que despós compramos nas tendas, cada vez menos, y nos centros comerciales, cada vez más, lo que produce el, omnipresente xa en todos os medios de comunicación, cámbio climático. Pero, a demás de este, tamén hay outras consecuencias menos famosas últimente, como son agotamento dos recursos naturales, contaminación dos ríos, mares, etc, extinción de especies animales, porque todos os males ecolóxicos nun son solo el cambio climático, nun nos olvidemos, xenocidios culturales, porque as culturas autóctonas vense desplazadas por outros hábitos consumistas que interesan más al capital, etc, etc, etc.

Sobre esto poderíase fer un debate muy amplio, deixo aquí uas ideas que me parecen interesantes, porque muitas veces nun nos damos conta de que as cousas poden ser de outra meneira, sin necesidad de que nun ocurra ningúa desgracia, con lo que se podería conservar el Mundo nel que tamos núas condiciois óptimas por muito tempo.

La desglobalización ha empezado

Entrevista a Richar Sennett, sociólogo, en El Pais.

http://www.elpais.com/articulo/cultura/desglobalizacion/ha/empezado/volvemos/viejo/regimen/elpepucul/20091222elpepicul_2/Tes

Quizas sea
que le hayamos sacado
buena ventaja a la poesía
en nuestra carrera fatídica
por llegar primero a no se donde,
que el papel moneda
nos haya fascinado
con sus marcas al agua
y su calidad de estampado
inmensamente más que
cualquier edición
de veinte poemas de amor
y una canción desesperada.
O que el querer ser
lo que no somos
haya dejado morirse de frío
noche trás noche
a la entrañabilidad de nuestros hogares
en la infancia
mientras sostenemos pieles de chinchilla
a media altura
sobre nuestros antebrazos
con pose de príncipe imperial
de cualquier corte europea
siglos a.

Josefina Aldecoa, a propósito de la educación

http://www.generacionxxi.com/ALDECOA.HTM

http://www.revista.consumer.es/web/es/20060901/entrevista/70675.php

Gráfico sobre lo que consumen los aparatos en "stand by"

El comercio justo se asoma al capitalismo

El aumento de ventas de artículos 'solidarios' ha mejorado la vida de millones de productores de países pobres - Su crecimiento le obliga ahora a definirse ante la tentación de un éxito más material

J. A. AUNIÓN 20/08/2009

Hay quien coloca su origen en iniciativas católicas de los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado. Y también quien lo retrasa a los sesenta y setenta o, tal y como se conoce hoy el comercio justo, hasta los ochenta. Sea como sea, mucho ha cambiado desde entonces esta iniciativa que intenta que los pequeños productores de los países pobres alcancen unas condiciones de trabajo dignas y posibilidades de desarrollo colocando en el mercado sus artículos a un precio justo. Aunque sólo sea por su crecimiento exponencial.

En España la mayoría aún desconoce este sistema de mercado

El consumidor paga más para que el campesino gane un salario digno

Sus ventas en todo el mundo se han multiplicado por más de tres de 2004 a 2008, desde los 832 millones de euros hasta los 2.900, según las cifras de productos certificados por la Organización del Sello de Comercio Justo (FLO, en sus siglas en inglés). Unas cifras que pueden quedarse cortas, ya que es la principal organización del mundo, pero no la única. En cualquier caso, vinculados al sello FLO hay 1,5 millones de trabajadores en los países del Sur, con lo que se calcula que han mejorado las condiciones de vida de 7,5 millones de personas.

Venden sobre todo café, cacao, té, azúcar, fruta o algodón; en los últimos años, la artesanía se ha estancado. Unas ventas que necesitan de la complicidad de compradores concienciados de países ricos, ya que, como explicaría Perogrullo, estos productos son más caros que los injustos. Más de dos tercios de sus consumidores están en Europa.

Puede que no haya dejado de ser el chocolate del loro dentro del volumen del comercio internacional, pero ha alcanzado el tamaño suficiente como para marcar un punto de inflexión dentro del movimiento, en el que unos proponen detenerse un momento para no perder un ápice de los valores originales de lucha contra unas estructuras injustas, y otros que quieren seguir aumentando las ventas todo lo posible para ayudar al mayor número de productores, imbricando el comercio justo en los esquemas tradicionales imperantes, esto es, vendiendo en grandes supermercados, o que las grandes compañías empiecen, presionados por los consumidores, a ofrecer productos justos.

Esto implica muchas veces, además, que entren en este tipo de comercio grandes plantaciones que son las que realmente pueden responder a un gran aumento de demanda, dejando fuera a los pequeños. "El comercio justo nació para que los pequeños productores del Sur pudiéramos acceder al mercado. Y es verdad, somos pequeños y lentos, no tenemos una respuesta rápida", reconoce Jan Bernhard, directivo de la Asociación de Pequeños Productores de Tongorrape, en Perú.

El comercio solidario ha marcado un gran cambio al introducir criterios éticos en el desalmado comercio internacional. Ya no se trata sólo de cuánto cuesta, cuánto necesito o cuánto me gusta algo, sino de si alguien ha sido explotado para producirlo. Pero la ética y las posturas solidarias se suelen encontrar siempre con un mismo dilema, entre lo ideal -¿cómo deberían ser las cosas?- y lo posible -¿qué podemos hacer con lo que tenemos para mejorar la situación?-. Un dilema en el que se encuentra hoy inmerso el comercio justo.

En España, aunque con crecimientos significativos (ha aumentado un 50% entre 2004 y 2007, hasta los 17,2 millones de euros, según el anuario de comercio justo de la ONG Setem), las cifras son aún modestas si se comparan con otros países como Reino Unido (880 millones), EE UU (757) o Francia (255). En el actual contexto de crisis económica, Rafael Sanchís, de Intermón Oxfam, se da con un canto en los dientes por mantener las ventas, pero admite que en España aún se desconoce qué es el comercio justo (un 28% de la población lo sabe, frente a un 90% en Reino Unido).

Sin embargo, el debate está muy presente. Nadie cuestiona los principios básicos: al precio razonable súmesele el respeto al medio ambiente, el apoyo preferente a comunidades marginadas, la mejora de las condiciones laborales y sociales, en definitiva, que el comercio internacional sea un poco más justo y que los que peor están vivan algo mejor. Pero el informe de Setem de 2008 divide a las importadoras españolas en dos categorías.

La primera, a la que responde la mayoría, es la que mira el comercio justo de una manera "conciliadora con el modelo económico en el que vivimos", los que quiere vender cuanto más mejor, que suele conllevar la necesidad de certificación, de centrarse en productos con buena salida en los países ricos y llegar a la gran distribución. La segunda sería la de los que entienden este comercio "como una herramienta de transformación social", con un componente más político y combativo con las actuales estructuras y que, bajo el lema de la soberanía alimentaria, no importan productos del Sur que haya en el Norte e intentan reforzar los mercados del Sur para que no tengan que depender de la demanda de los países ricos.

Se puede decir que Intermón, una de las principales importadoras, está en la primera, y Sodepaz, mucho más modesta, en la segunda. Rafael Sanchís, de Intermón, apuesta porque sean las empresas privadas las que se acaben encargando de la distribución de estos artículos, asumiendo, claro está, sus principios. "En el futuro no será una cosa de ONG, sino de la empresa privada", dice Rafael Sanchís. Según los cálculos de Intermón, "si África, Asia oriental, Asia meridional y Latinoamérica aumentaran su cuota de exportaciones mundiales en un 1%, los beneficios generados supondrían cinco veces la cantidad que reciben en concepto de ayuda y sacarían de la pobreza a 128 millones de personas".

"Debemos aborrecer la idea de que vender más es mejor", dice, por supuesto en el otro lado del debate, Federica Carraro, de Sodepaz. Se queja de que se están aplicando al comercio justo "las reglas del mercado neoliberal". No quiere oír hablar de comercio justo en grandes superficies, las mismas que "promocionan la deslocalización de la producción, destruyen la actividad económica y el tejido comercial local, crean empleos temporales y de baja calidad". "Se empieza cediendo un poco y se acaba... Muchos nos cuestionamos si es válido que las grandes transnacionales estén dentro del comercio justo, si debe tenerlo Starbucks cuando en realidad es mínimo lo que ofrecen", señala el profesor de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México Pablo Pérez Akaki.

Así, grandes supermercados, empresas del negocio internacional, plantaciones agrícolas, autoridades públicas o multinacionales de la alimentación han entrado en la escena. Tanto Carraro como Pérez Akaki se quejan de la confusión que puede crear en el consumidor esa enorme variedad bajo el mismo paraguas, cuando algunas de las grandes empresas sólo están "lavando su imagen".

En el centro de ese paraguas está el principal certificador del modelo, la Organización del Sello de Comercio Justo (FLO), aunque el escenario de las certificaciones está creciendo -junto a ella, la principal es la Asociación Internacional de Organizaciones de Comercio Justo, que certifican organizaciones y no productos-.

Pablo Cabrera, director del sello FLO en España, explica que están presentes en 22 países y representan a 600 organizaciones. Sale al paso de las críticas. Por ejemplo, dice que en los últimos años se ha abierto la organización a los productores, que antes apenas estaban representados. Defiende que el sello garantiza que parte de los beneficios se reinvierten en mejoras sociales para las comunidades, y que se mantienen unos criterios para los pequeños y otros para mejorar las condiciones de trabajadores asalariados en grandes plantaciones -las grandes extensiones de café tienen vetado el sello, asegura-.

Admite que quizá el sistema que propone no es "el perfecto", pero sostiene que es el mejor de los posibles, aunque haya que mejorar. Y reconoce que, por el volumen, sería extremadamente complejo negociar con los productores un precio sobre los costes de producción, como proponen muchas voces, en lugar de garantizar un precio mínimo.

Según un estudio de 2007 del instituto estadounidense Food First, a pesar de que este precio mínimo "ha sido un salvavidas durante la crisis del café, pero como nunca se ha visto vinculado a los costes de producción o de vida, es cada vez menos eficaz para garantizar las prestaciones sociales", aunque es cierto que con el cultivo convencional "perderían más dinero".

Precisamente, una de las asignaturas pendientes que señala el informe de Setem es el seguimiento del impacto real que tiene el comercio solidario en las comunidades del Sur. El Instituto Adam Smith, un centro de reflexión conservador británico, publicó el año pasado un estudio en el que acusaba a este modelo de comercio de distorsionar el mercado para ayudar a unos pocos y dejar a la mayoría en una situación aún peor. Además, aseguraba que sólo el 10% del sobreprecio que pagan los consumidores llega al productor. El caso es que, más allá de las críticas desde posiciones conservadoras, a los importadores de comercio justo también les preocupa reducir al mínimo los intermediarios entre el productor y el consumidor, pero difícilmente se va a poder llevar el algodón desde Malí hasta España, por ejemplo, sin un barco.

Dos cuestiones son aquí fundamentales para Federica Carraro. La primera, no importar cosas que ya haya en el país de destino y fomentar el autoconsumo y el comercio justo dentro de los países pobres, si es necesario con acuerdos entre productores a través del trueque. La concentración del grueso de los productos de comercio justo en el mercado de materias primas -de la alimentación y éste, a su vez, en el café- que luego son elaborados en el Norte contribuye a mantener el modelo agroexportador y de monocultivo, y dificulta su seguridad alimentaria, asegura.
Pablo Cabrera, del sello FLO, sobre el estudio del Instituto Adam Smith recuerda que, aunque creciente, el volumen del comercio justo aún no da para desestabilizar ningún mercado. Y, en cualquier caso, sirve para "dejar en evidencia las prácticas injustas del comercio internacional". Y Rafael Sanchís, de Intermón, aclara que no se puede obligar a los productores a que hagan lo que quieren las organizaciones del Norte.

El profesor Pérez Akaki, de la UNAM, sostiene que, hasta el momento, el comercio justo es la mejor solución que se ha encontrado para los pequeños productores de los países pobres. Sin embargo, cree que se deben "buscar canales solidarios, mantener unos valores firmes, y buscar los nichos específicos", esto es, en lugar de crecer yendo en busca de los consumidores en los grandes canales de distribución, ir aumentando la base de los consumidores concienciados, lo que tendrá un impacto más duradero. "Aunque entiendo la presión que pueden tener de los propios productores para llegar por el otro camino", añade. Porque lo cierto es que cualquier pequeño productor de un país del Sur puede estar pensando ahora mismo que lo que él necesita es mejorar su vida en este momento, no a largo plazo. "Los productores quieren acceder al mercado de una manera más grande; lo tienen clarísimo", dice Rafael Sanchís, de Intermón.

No todos. Jan Bernhard, cofundador y directivo durante cuatro años de la Coordinadora Latinoamericana y del Caribe de Pequeños Productores de Comercio Justo (CLAC, la más importante junto a la africana AFN y la asiática NAP), es un firme defensor "de la visión y misión original del comercio justo, bajo los principios de transparencia, solidaridad y equidad". Bernhard se queja del aterrizaje en el movimiento "de los grandes tiburones", es decir, los grandes proveedores. Y de la entrada de grandes plantaciones de Brasil o de Suráfrica. "¿Qué tiene que ver eso con el comercio justo?", se pregunta. Y asegura que para que el modelo funcione para los pequeños, la oferta se tiene que mantener por debajo de la demanda. Mejorar las condiciones de trabajo de los asalariados de grandes plantaciones "está muy bien, pero eso no es comercio justo", asegura.

Desde el punto de vista del consumidor, no del grueso desavisado, sino del que está más o menos concienciado, la pregunta sería si está dispuesto a renunciar a unos esquemas de privilegios del Norte que son, en el fondo, los que le permiten comprar un poco más caros los productos de comercio justo que le hacen sentir un poco mejor, recuerda Federica Carraro. Como en todo movimiento solidario, hay muchos niveles de compromiso, hay contradicciones y cada persona, al final, es la que elige dentro de una escala de grises. Carraro, en su libro El rompecabezas de la equidad (firmado junto a Rodrigo Fernández y José Verdú), define el comercio justo como un oxímoron. Un oxímoron es una figura retórica que se produce cuando se unen dos palabras de significado opuesto, como en un silencio atronador, por tanto, una contradicción. Pero al unir las dos palabras, dice el diccionario, se puede crear un significado nuevo.

Las cifras del mercado solidario

- Ventas. Se han multiplicado por tres en todo el mundo de 2004 a 2008, pasando de los 832 millones a los 2.900. En España ha aumentado un 50% en ese periodo y se facturan 17,2 millones de euros.

- Mejoras. Los datos de la organización del sello certificador FLO muestran que más de siete millones de personas han mejorado sus condiciones de vida.

- Conocimiento. En España sólo un 28% de la población conoce el comercio justo, frente al 90% de los británicos que saben de qué se trata.

Volvemos a la carga...

ORO NO
ORO NO
ORO NO
ORO NO
ORO NO

http://www.ameicer.com/
http://www.contramina.com/

Parque-playa de Porcia en "El Comercio"

http://www.elcomerciodigital.com/prensa/20061128/occidente/total-casas-porcia-estaran_20061128.html

http://www.elcomerciodigital.com/prensa/20061210/occidente/cuota-aprueba-expropiaciones-parque_20061210.html

¿ QUE, FEMOS UN PARQUE ?

-Taba guai un parque ei ,¿ e oh?

-Uy taba...

-Ei al llao del mar, pra que a xente vise nel brao a tomar el sol y nun fose pra Tapia a deixar por
alló as riquezas todas.

-Érache búa cousa si.

-Con banquíos y cesped y uos arbolíos guapos y un estanque con patos y eso.

-Érache zamballudo.

-Y poñemos un chirtinguito ei nel medio pra que os turistas deixen os cuartíos y ala, estupendamente.

-Lo malo eche que nun que hay muito sito unde aparcar oh.

-Póparalla, ¿tu nu sabes lo que e ua expropiación?

-Uy sei oh, sei, pero nun sei eu, nun sei eu.

-¡Seilo eu!

-¡Ay, si lo sabes tu!

-¡Sei oh!

-Pos entonces ¿que problema che hay?

-Ningun, nigún. Pos si fose un pouco más de terreno inda quedaba un pouco millór, que como veña un día d´esos d´agosto tórridos ¡mialma si nun se che vei a revolver a xente!

-¡Bueno oh, si quitas esos chaleses d´ei haiche sito abondo!

-¡Ay si oh, ¿y os que viven n´ellos?!

-¡Expropiación bobo, expropiación!

-¡Ay nun sei eu!

-¡Pos si nun lo sabes tu, seíchelo eu!

-Bueno oh, si lo sabes tu.

-Sei oh sei.

-Pos entonces eche ua idea que mete medo. Despós ¿sabes que podíamos fer pra rematar el asunto?, poñer ua escultura d´esas modernas que nun entende nin Dios pero que chaman ben a atención, pero que seña ben grande eh, ¡ que se vexa desde Navia mecagondiola...!

-Ay érache búa idea, érache. Pra que condo fagan a autopista la vexan os turistas y veñan pra´quí como ovellías detrás del pastor ¡Un ferragancho retorcido desos que salen na tele, nos programas que votan na segunda cadena que nun che ve naide ¿nun sabes?! ¡Tu si que sabes, por algo es amigo meu!

-¡Ay nun ei saber!

-¡Dígochelo eu! ¿Chamo eu al palista ou chámaslo tu?

-Chámolo eu, que teño movil novo.

-A ver, a ver. Ay eche dos modernos...

Otro Mundo es posible

http://www.otromundoesposible.com/

A contaminación nel medio ambiente marino

http://www.oceanografossinfronteras.org/index.php?cPath=194_328

CHISTES, pra quitarlle ferro al asunto

Érase ua vez un ola tan grande, tan grande , ten grande que saludaba a todo el mundo.

RISAS

¿ A que nun sabes porqué, en Cuenca, si tiras un vaso de agua ou de lo que seña, sempre que seña líquido, este nun se desparrama ?

Porque fai cuenca y nun marcha.

RISAS

Resulta que detein a Bibiana Fernandez ( a Bibí Ándersen de toda a vida ), por razois que nun vein al caso, y con el lío dos papeles por mándanla pra ua carcel de homes, porque ella eche lo que era fai uos añíos. A carcel constaba de 44 celdas alineadas ua detrás de outra y a ella tocoulle a última, y túboche que pasar por delante das celdas dos demás homes que había na carcel. Y entonces pos claro, el que menos fía seis meses que nun veía ua moza, y según iva pasando Bibiana ívaselles oñendo a todos dereta, hasta que chegaron el carceleiro y ella a a celda que lle correpondía.

¿ Como se chama el cacharro?

43 con cola.

( Con todos os meus respetos a Bibí Ándersen, ou seña, a Bibiana Fernandez de agora )

RISAS

Ábrese el telón y aparece un tal Odón acompañado da sua hermá, a a cual el punto g ocúpalle todo el corpo.

¿ Como se chama a película ?

A hermá g de Odón ( Armaggedon )

RISAS

¡¡¡¡¡¡¡¡EL CAMBIO CLIMÁTICO

XA E UA REALIDÁ,

INTENTEMOS FRENALLO

LO MÁS POSIBLE, SEÑAMOS UN

POUQUÍN RESPONSABLES!!!!!!!!!

Xa sei que parece que por muito que fagamos nun con seguiremos nada, que a culpa e de os mas ricos, pero...

¿ SABÍAS QUE EL 40 % DEL CONSUMO ENERXÉTICO NA UE CORRESPONDE AL GASTO NOS HOGARES ? SI TODOS AFORRAMOS UN POUQUÍN A COUSA PODE CAMBIAR BASTANTE

¡¡¡¡¡¡¡SI TODOS

PASAMOS DE TODO

ESTO ACABARÁ SENDO

MUY DISTINTO

DE COMO E AHORA,

EL PAISAXE QUE NOS RODEA

NUNCA VOLVERÁ

A SER IGUAL!!!!!!!!

INDA TAMOS A TEMPO!!!!!!!!!!!!