El Chao Samartín nel "Herald Tribune"

Parece ser que tan fendo un museo nel Chao Samartín (Grandas de Salime). El periodista norteamericano de ascendencia asturiana Paul de Zardain escribiu un artículo al respecto que vei a publicar nel periodico de tirada internacional que se fai desde Paris "Herald Tribune". Tamén sale hoy na "Voz de Asturias" y en el portal de internet "Les Noticies". Aquí lo tedes escrito en bable. Merece a pena pararse a leeyo, trata de algo más que del museo, describe de ua maneira muy gráfica como se fain as cousas nesta Asturias nosa.

Chao Samartin: castros de la Edá del Fierro nel occidente asturiano
Les Noticies
Paul de Zardain
24 d’abril 2006


Un IKEA allugase en Chao Samartin
Nel occidente asturiano los castros de la Edá del Fierro son de bayura. Pero una riestra de museos-boutique afalaos pol Principau amenaza con desaniciar el paisaxe arqueolóxicu.

El panorama dende’l sitiu arqueolóxicu de Chao Samartin ye máxicu. Hai aldees de llouxa perdies na borrina del Vale dos Cabalos ya biesques de beduleiros (eiquí son “bidueiros”) vestíes con alique verde. Metanes de marzu el tarrén taba moyao—había díes que tuviera gorgoxando. Esti castro de la Edá del Fierro remóntase al 780-790AC, bien enantes de la conquista romana nel 19AC. Sicasí, el cuadru ye atemporal. Michael Mueller, un collaciu aportao de Frankfurt, dixera qu’el silenciu nun yera normal. “Paez que la ñatura eiquí xurde d’un poema xapones,” dixo mientres desaminaba l’alique. Parte del añu, Michael trabaya nel Tíbet ya prestaba-y l’arniu de misteriu de Chao Samartin. Entós echaramos una güeyada a la llomba delantre del xacimientu. Ehí, en Cima da Vila, taben montando lo que paecía una nave de IKEA.

“Nun che e ningua nave, nin. Eche el novo museo Chao Samartín,” diz Maria Luisa Barcia, que vive n’aldea de Castro. Ensin ser experta n’arquitectura, Maria Luisa nun quier faer comentarios sobro’l proyecto. “Creo que a naide lle guste muito, pero por lo menos creará postos de trabayo," diz ella. El diseño ye’l trabayu de Menéndez y Gamonal Arquitectos SL, un estudiu nel Polígono Industrial d’Olloniegu. Agora tan trabyando nun centro d’interpretación del vino en Pezós, a unos 11km d’eiquí. Na llomba de Cima da Vila, a unos 60m enriba del camín que vei a Xestoselo, los arquitectos diseñaron una estructura a dos bancaes ya 3 anexos en forma de cubo. Tamién van afitar un aparcamientu de 1.840m2. Parte del pieslle esterior, que xa ta instalao na estructura principal, consiste en paneles de formigón prefabricao blanco ya carpintería d’aluminio. Caún de los paneles de formigón pesa 250kg. Les pieces hai que les engaramar en gabitos d’elevación. N’Asturies ye un tipo de pieslle abondo utilizao en naves industriales. Cona sida de que queríen niciar un “diálogo col paisaxe”, Menéndez y Gamonal punxeron-y cuarcita al resto la fachada. Polo xabaz del tarrén, Castro nun ye mui afayaizu p’amosar arquitectura contemporaneo. Seique el problema nun ye tanto el criteriu estéticu, como el madreñazu visual.

Hai tiempu que la prensa internacional ficiera boveda de los escándalos municipales en España lligaos al seutor inmobiliario. Nel 2006, el PIB español vei medrar un 3,2% gracies en parte al seutor de la construcción. L’Economist camienta que fasta el 70% del dinero municipal ta lligao a la venta de llicencies. Dexuro, esto nun ye’l casu de Grandas de Salime, un “concello” perguapo arrequexao xunto a la provincia de Lugo. Escaecíu hai años pola alministración central n’Uvieu, el futuru museu de Chao Samartin quier faer de motor economico pa la xente, que en Grandas son 1.186 según el censo cabeiru. Nun ye una hestoria de corrupteles, sinon de la man dura cona que el gobiernín asturiano apurre-yos a los conceyos cualisquier proyecto col envís de ganar capital político. El paternalismo ye l’arte de cuadriviñar les opciones pa darreu faer usu d’elles con fines partidistes. A la máquina de l’alministración importa-y pouco el seguimientu. Tasferíos los fondos, despreocupase dafeitu. Nel expediente 57/03 de la Conseyería de Cultura d’Uvieu, ou s’atrouxan los planos arquitecturales pa Chao Samartín, nun hai denguna infografía del futuru museu. Germán Barcia, funcionario nel ayuntamientu de Grandas, diz que’l proyeuto aprobarase namai en base a los planos. “El alcalde mandou fer un estudio a ua empresa. Pero a decisión tomouse antes de que vísemos un DVD con ua infografía del museo,” diz Barcia.

“Da pena decilo, pero la nuesa clas política ye lletal. N’outros sitios hai sicasí una migaya de responsabilidá pa conos constituyentes,” diz un arqueólogo asturiano que nun quier asoleyar el sou nom. Como ye funcionariu, tien llercia a que deixen de llamalu a excavaciones. Esi foi el casu d’outro arqueólogo asturiano, Alfonso Fanjul, que fundara l’asociación cívica Cellagú en defensa del patrimoniu hestóricu. El sou papel de “whistleblower” (término que designa a persones que delaten infracciones dientro de una empresa) fizo que nun lo llamaren más pa trabayar nel Serviciu Arqueolóxicu del Principau. Agora, Fanjul trabaya nun castro de la Edá del Fierro na provincia de Lleón, al outro llau de la cordal. “N’Asturies, el seguimientu en grandes proyectos d’infraestructura basase nun par de visites ya dos semeyes. Si veis a la obra de la autovía un domingo pola mañana ye fácil atoupar restos arqueolóxicos de toles époques, como l’empedrao orixinal del Camín de Santiago que denunciaramos hai pouco,” diz Fanjul. El Camín de Santiago ye una ruta de hai 900 años que nel sou pasu per Asturies llamen camín primitivu. Miles de pelegrines extranxeros opten por esti camín porque dicen qu’entiesta l’alma. Pa xente de fuera, un altu nel museu etnográfico de Grandas de Salime, nel que s’atrouxa toa la cultura material de la zuna, ye de rigor. Según l’alcalde, el 20% de los visitantes son estranxeros.

“No que cinca el Chao Samartín, ye una de les numberoses vulneraciones arquitectóniques del paisaxe n’Asturies. Un de los fautores más importantes a la hora d’intervenir nun xacimientu arqueolóxicu ye la conservación de la redolea pa treslladar al visitante la recreación hestórica del monumento nel sou llugar orixinal,” diz Fanjul. Nel casu del proyecto de Menéndez y Gamonal, rompese dafeitu cona redolea faciendo-yos un flaco favor a los visitantes. Ensin seguimiento, Pablo Gamonal ya’l sou socio podríen desaniciar outros restos arqueolóxicos na reigada del Ríu Navia; el proximo ye en Pezós. José Naveiras, direutor del museu etnográfico de Grandas, supunxo que l’actuación museística foi obra de la irresposabilidá cona que ta avezao a actuar la Conseyería de Cultura. Pero Fanjul cuida que les decisiones estétiques, talo como los prefabricaos de formigón blanco, tien la sua llóxica. “La moda pente los arquitectos españoles agora ye xebrar cona paisaxe. Chao Samartín ye un clásicu de como se pue allonxar un edificiu del sou contestu xeolóxicu ya de la coloración del llugar,” diz Fanjul. Nel expediente 57/03 d’Uvieu los arquitectos fain un discurriatu de por qué el museu tien de servir de referencia nel valle: “Entendíamos que un edificio de nueva planta, lejos de ninguna otra edificación que lo mediatizara, debería poseer un carácter y aspecto contemporaneo.” Quién decidiera desaniciar Cima da Vila?

Pablo Gamonal, l’arquitecto encargao, nun quixo retrucar a les llamaes. Chao Samartín nun ye namai un exemplu de paternalismu político o de arquitectos verriondos. El presupuestu tamién ye daqué enrevesao. Como ye un proyecto público ya ta empobinao a afalar el turismo nes comarques del Riu Navia, l’orixe del presupuestu tien que venir de impuestos. Eso, n’outros sitios, fai que el proceso sea tresparente. Pero la mayor parte de les perres, un total de 1.600.000 euros, son foriates. Esto da-yos a los políticos un marxe d’error abondo grande.

Nel 2004, l’alacalde de Grandas reclasificó el tarrén na Cima da Vila (2.500 metros cuadraos) por medio de un plan especial llamau “mutación demanial”. El 30 de xunetu de 2004, el tarrén pasou a manes de la Conseyería de Cultura. Nel intre, al municipiu pasaron-y 120.000 euros pa entamar cona obra. Esa suma, mas outros 264.647 euros, foron solicitaos del programa Proder II. Proder ye un plan de desendolque rural pa les fasteres más desfavorecíes de la Xunión Europea. Nel periodo 2000-06, Asturies magullara 58.3 millones d’euros de tresferencias de Bruseles pa Proder II. Dende Madriz, el presupuestu nacional afitó outros 91.2 millones. La bayura de financiación foriata fai aumentar el peligru conocío n’economia como “moral hazard”, según el cual un inversor fai mala xestión de les cuentes porque el dinero nun-y pertenez. La fase d’edificación, d’alcuerdu col informe de Menéndez y Gamonal, tien un coste de 947.489 euros. Seique nun sabemos como se gastaron eses perres porque la Llei 30/92 del Rexime Xurídicu que regula el procedimientu alministrativu pon torgues pa acceder al expediente 57/03 mientres tea activo. L’expediente trae un despiece de costes pa la obra de Chao Samartín. Nun ye dengún secretu que n’Asturies los proveedores de materiales tan avezaos a pagar a arquitectos de obra pública pa que tean incluíos na llista.

Arriendes, pa proyectos de diseño de menos de 12.000 euros, que foi el caso de Chao Samartín, nun hai concursu público. Un conceyu consultivo na Conseyería de Cultura designa a deu al arquitecto, nesti casu a Menéndez y Gamonal.
Nun yos molestó nin un res que estos arquitectos nun teníen experiencia en xacimientos arqueolóxicos. Naide en Grandas de Salime nun-yos pidiera una infografía del futuru museu nel llugar de Cima da Vila pa valoriar l’impacto visual. Na sua condición d’alcalde de un municipio con poucos medios, Eustaquio Revilla camentara que taba faciendo lo meyor pa la xente de Grandas.

La política llocal d’Asturies davezu tien la opacidá de países como Bielorusia. Con eleiciones rexonales en mayu de 2007, el gobiernu socialista xa ta antainando el ciclo de gastos pa collechar votos. Chao Samartín ta metío nesi ciclo, asina como les “photo opps” de conseyeros del Principau cortando llazos pa tramos d’autovía de 3 kilómetros. La rexón fai frente a tres decades de declive económicu darreu del esbarrumbe de la industria pesao ya de la minería nos años 80. Asturies ye penúltima en medría del PIB en España ya la renta per capita ta 11% embaxo de la media nacional. No que cinca la infraestructura de tresportes, inda nun hai salíes eficientes pa xunise cona sub-rexón económica nin al este nin al oeste. Nun enquivocu l’añu pasau, el presidente rexonal dixera que la mocedá emigrao yera una lleenda urbana.

Menos mal que los ciclos arqueolóxicos tienen más llongura. Inda ta por confirmar, pero l’analis de carbono 14 del cráneo atoupao na cabana ovalao de Chao Samartín podría aserondar la fecha fundacional del castro a 790AC, a finales de la Edá del Bronce. El resto humano, que paez tar mutilao, atouparase dientro d’una caxa de chantos. Según los arqueólogos, el castro tuviera ocupao hai cuasi 3000 años por una élite que mercadiaba con outros castros como San Chuis, nel conceyu Ayande. La minería del ouro yera l’actividá económica principal. L’equipu de Angel Villa tamién atoupara milenta pieces de terra sigillata (cerámica romana de varniz roxo). Una teoría diz que Chao Samartín foi abandonao darreu d’un terremoto violento nel sieglu II depués de Cristo. Les muries de llouxa baltiaran p’adientro, atroxando el cacíu de la xente durante 19 sieglos. Grandas de Salime ta asitiao nuna formación tectónica d’orixe alpino qu’entama en Sarria (Lugo) ya vei dica Navia. Nel casu d’outro episiodio sísmico, los arqueólogos del futuru van tener que teorizar sobre los paneles de 250kg de formigón blanco prefabricao, feitos por El Caleyo. L’inauguración d’un IKEA nel Principau nel año 2005 servirá-yos de referente.

Detalles del museu (Exp. 57/03)
Proyecto: centro d’interpretación (con llaboratoriu, biblioteca, cafetería, párking)
Afalaor: Conseyería d’Educación ya Cultura, Principau d’Asturies
Arquitectos: Menéndez y Gamonal SL (Polígono Industrial d’Olloniegu)
Firma de conveniu: 30 xunetu de 2004
Plan especial: de tarrén xenéricu comunal a museístico
Llugar: Cima da Vila, ente A Hortanova, O Feal ya l’aldea de Castro (Grandas de Salime)
Superficie total de parcela: 2.500 m2
Superficie edificiu principal: 771.40 m2
Superficie anexos: 133.20 m2
Superficie párking: 1.840 m2
Presupuestu total: ca. 1.600.000 euros
Execución material: 947.489.77 euros
Fondos Proder II (tresferencies al municipio): 384.647 euros
Fonte: Exp. 57/03 por Menéndez y Gamonal SL, Conseyería d’Educación ya Cultura

Castros de la Edá del Fierro na reigada del Riu Navia

El Principau tien un plan de 7.4 millones d’euros pa faer un parque hestórico de la reigada del Riu Navia dica al 2008. Una parte del presupuestu, menos de 563.000 euros, tan axeitaos pa trabayos d’escavación arqueolóxico. Concebío como una atracción turística, el parque vei tener tres puntos d’entrada: Puertu Veiga, Tapia de Casariego ya Grandas de Salime. Más museos-boutique tan nel emblau, asina como miradoiros, caleyos pa bicicleta ya rotulación. Hai cuatro outros llugares arqueolóxicos de bayura na veira del Riu Navia. En Pezós, el castro de San Isidro ye l’unicu fortificao con chantos enclavaos na tierra. A 600 metros d’altor, tamién ye’l más altu. Ríu abaxo, na redolea de Bual, ta l’enigmaticu castro de Pendia. Allugao nuna llomba pente una biesca de pinos, les muries de fortificación d’esti castro paecen desaxeraes pal númbero pequeno de cases. Pendia, arriendes la sua topografía remilgosa, cunta con dos baños de vapor embaxo bóvedes de cuarcita. Inda más abaxo hai que posase nel castelón de Cuaña, que xa ta abondo escavao. Eiquí inaugurouse un museu tres la llomba del castro en 1993, tapecíu por una cubierta vexetal. Esti castro, el más visitao por xente foriato, vei tener un nueu centro de recepción pa visitantes. Xa na costa, el castro de Mohías ye un exemplu de diseño urbano ortogonal. Eiquí inda nun se fala de plantar un museu.

Página web para disfrutar del arte

http://www.artchive.com


Aquí encontraras los artistas más importantes de toda la historia del arte, y algunas de sus obras, catalogados alfabeticamente.

El hombre que hacía rayitas

Pues había un chorbo que se dedicaba a hacer rayitas dibujadas, pequeñitas, alineadas una detrás de otra, llenando grandes superficies de papel. Esto no sería nada del otro mundo si no fuese porque esto es lo único que este hombre hacía en la vida, rayitas. Y se ganaba un pastón encima, supongo, porque era un artista famoso. Y ¿porqué las hacía?, mejor dicho, ¿porqué era lo único que hacía en la vida este señor?, ¿qué lo motivaba? Porque si quisiera hacer pasta hay maneras menos tediosas y absurdas, anque solo sean poco menos absurdas. Como por ejemplo salir en la tele, porque todo el mundo que sale en la tele que quiere ganar pasta la gana, porque sales en la tele un día, así, de refilón, porque hace mucho viento en La Coruña y están grabando en el paseo de la playa y tu resulta que paseabas por el paseo de la playa y en aquel preciso instante la direción en que apuntaba la cámara se cruzó con la de tu trayectoria, durante escasos tres milisegundos, y al día siguiente llamas a la puerta de cualquier tele chunga, que las hay, de hoy en día, vaya que si las hay, y al día siguiente por la tarde te ponen una pareja, con la que supuestamente estas enrrollao, y al día siguiente rompeis y ya está, forraos los dos. Esto es de dominio público, entiendo. Por lo tanto no hace falta hacer algo como rayitas para forrarse. El tío lo hacía porque cada vez que hacía una significaba que estaba vivo. Era una reafirmación sucesiva de su condición de morador de este Mundo. Decía que eso le hacía ser plenamente consciente, en cada uno de los instantes en que hacía una rayita, y dedicaba su vida a eso, de que existía. A veces, yo creo que deberíamos rellenar aunque fuese una cuartilla.

Acero japonés

Comenzaba a llover y los últimos rayos de sol de un atardecer de septiembre se filtraban a través de los pinos que había junto al camino que llevaba a su casa, la que lo había visto nacer. De repente se había curado de la enfermedad que había teñido su vida durante muchos años, durante casi todo el tiempo que llevaba vivo, la enfermedad de estar ausente. Estar ausente de la tierra que lo había formado como persona, como ser humano, la tierra donde cada rayo de luz, cada vaivén de las hojas agitadas por el viento, cada animal de la cuadra con el estiércol adherido a la piel como si fuese un traje de miseria, cada voz que le daba su madre o su abuela para llamarlo a comer o para mandarlo a por hierba para el ganado o para regañarlo por la cosa mas nimia habían forjado su espíritu como un herrero que forja una pequeña navaja a golpes pequeños, amorosos, de un herrero enamorado de cada pieza que forja, con sus manos, en su seno. Cada pequeño golpe era cada pequeña cosa allí sucedida. Y allí se encontraba, subiendo la cuesta de su casa como cuando era niño, con la cabeza gacha, mirando las piedras del firme desgastado, cerrando levemente los ojos para protegerse de la luz que le llegaba por entre los pinos y sintiendo la brisa, que empezaba a traer lluvia, sobre su rostro.

En los días que llevaba en casa no había hecho mas que recorrer los lugares que habían marcado su infancia, visitar a viejos amigos y hablar, hablar hasta la madrugada con alguno de ellos, con los que quedaban, que ya no eran muchos. Una inmensa felicidad imposible de describir lo invadía por momentos y lo paralizaba, sentía que todos los recuerdos y sensaciones que recordaba de aquel lugar le corrían por las venas como fuego, fuego que no quemaba, fuego de vida . Al cabo de unos segundos volvía en sí y seguía pensando en la cantidad de cosas que se había perdido encerrado en aquella fábrica maligna durante casi toda su vida. Hojas de cuchillo de acero japones, eso era lo que fabricaban. Los cuchillos cortaban bien pero a el le habían jodido la vida.

La vida no había sido fácil para él. A la edad en que apenas abandonaba para siempre su infancia había tenido que marcharse fuera, al extranjero, a trabajar, porque donde había nacido la gente se moría de hambre y de la humillación constante sufrida por parte de terratenientes y los de familiona, que los pisaban como si fuesen sapos muertos entre el barro. El había conseguido salir adelante con esfuerzo y callando, aunque múltiples avatares habían impedido su regreso. Se había casado y había tenido dos hijas. Sus hijas ahora tenían sus vidas y su mujer había muerto unos años atrás. No se había llegado a enamorar de ella pero lo habían llevado bien, el nunca le había fallado y el sabía que ella a el tampoco. Tampoco le hubiese importado demasiado, en su pensamiento siempre había estado su pueblo, aquel al que nunca había regresado desde su partida. Esa había sido realmente la mujer de su vida. Y había conseguido volver, al final, para pasar los últimos años de su vida, esperando que se portase con el al menos ahora, al final, y que no lo arrancase de cuajo de la tierra como había echo con su mujer, a la que no quería tanto, pero la que había sido su fiel compañera de viaje.

Había sido en la fábrica, trabajaba en la misma que el. Una tarde estaba barriendo en el almacén cuando una pila de cajas, llenas de cuchillos listos para embalar, se desplomó sobre ella. Toneladas de cuchillos de acero japones la aplastaron y decenas de ellos se le clavaron causándole cortes en todo el cuerpo. No había sido culpa de nadie, las medidas de seguridad eran las adecuadas y nadie había cometido ninguna imprudencia. Pero ella estaba allí, muerta, en medio de un gran charco de sangre, plagada de hojas de acero que se hundían en ella como tallos de las flores del mal. Tenía una salud como un toro, los médicos a menudo le decían que duraría cien años, pero allí estaba, muerta.

Aquel echo cruel y sin sentido le había echo pensar, destilando en densas y viscosas gotas un sentimiento claro, el no quería morirse sin regresar y no marcharse jamás. Aquel era un licor que lo emborrachaba de repente como a un adolescente en sus primeros coqueteos con los vicios de los adultos. Porque la muerte para el era como un cuchillo de acero japonés volando sin control por el universo, cortando de cuajo la vida de quien se cruza en su camino. No hay forma de predecir su trayectoria ni cuando ese cuchillo va a aparecer de repente, con su fuerza meteórica, para cercenarle la vida a cualquier infeliz que desfile por ella como hacemos todos, incautos, impotentes, como hormigas que guarda un niño en una caja de cartón y que pisa con el dedo cuando le sale del miembro, o como gallinas que se lleva en medio de la oscuridad una zorra loca y harta de vicio, aunque tenga su morada a rebosar, y el lo sabía bien.

Antiguo espíritu

Nacido n´estas terras
vestía extrañas roupas
y falaba extrañas lenguas.

Chegou de repente ua mañá
que inda nun ameicera.
Despertou entre a maleza
unde durmira muitos siglos.

Mirando por a ventá da cocía
asustou a ua madre y a os sous fillos,
foi a burla de todos na curtía.

Vagou desorientado uos días,
collía pra comer lo que vía,
antes de eso xa lo perseguían.

Buscou el bosque espeso
unde de pequeno se escondía,
pero allí bosque nun había.

Esperaballe a morte de novo
debaxo de pesadas rodas.
Allí bosque nun había.

Cero grados

Añoro jugar al baloncesto
como Orson Welles en “Ciudadano Kane” añoraba el trineo que tenía cuando era niño.
Por eso me gusta ir a la cancha de vez en cuando
a tirarme cuesta abajo por la línea de fondo,
a echarme a volar hasta llegar al cielo
que es el aro,
a hacer esa locura que es tirar un triple
mirando el aro de reojo y a mi mismo,
haciendo ese ejercicio místico que es tirar un triple,
encontrando ese estado del alma que resulta de ella
al mezclarse con el eterno sucio fluido del universo.
Y me pregunto si en vez de buscar
no habrá que ser,
y punto.
Escuchando “Lost” de The Cure
me siento también perdido, como siempre.
Como durante toda mi adolescencia
y durante mi vida posterior hasta ahora.
Como cuando jugaba al baloncesto
en aquella pista siempre mojada y resbaladiza,
llena de baches causados porque las raíces de los árboles aledaños
salían a la superficie para hacer que el balón te botara mal
o que te estamparas contra el suelo al tropezar con una de ellas.
Después lo dejé,
y ahora he vuelto de nuevo,
me siento como si Orson Welles en “Ciudadano Kane”
hubiese encontrado su trineo en el cuarto de los trastos viejos
y no hubiesen pasado los años,
como si la nieve siguiese ahí
y nunca se fuese a derretir, eternamente
cero grados.

La libertad del pueblerino

El otro día vi una película de Michael Haneke, director de cine austriaco, en la que un matrimonio se suicida, llevándose con ellos a su única hija, de unos seis años de edad. Una de las escenas más emotivas es cuando el padre mira por última vez la calle en la que vivían al entrar en su casa para no volver a salir con vida. Ese es uno de los escasos momentos en los que se puede atisbar emoción en el rostro de este personaje a lo largo de toda la cinta, ya que se trataba de una familia en la que la apatía reinaba absolutamente. Resulta curioso que sea en ese momento en particular, o no tanto.

Puede que no tanto, porque las cosas sencillas, como la calle en la que vives o “lo que se ve desde a ventá”, son de las que más nos emocionan, que más añoramos cuando estamos ausentes de nuestros hogares, que mejor nos hacen sentir cuando regresamos a casa, aunque a veces no nos demos ni cuenta. Para mi no tiene parangón el estar sentado tranquilamente en algún lugar, donde siempre lo hiciste, o en alguno nuevo que encontraste si es que estás ausente, como yo, de tu lugar, el mio es donde nací.

Tomando el aire, mirando las nubes pasar, mirando como se refleja la luz en un charco, en el camino mojado... Y desde ahí, hacerle caso a Herman Hesse, y dar rienda suelta a la cabeza para que repase tu vida, la de los demás, la historia de la humanidad entera, el lo decía en “Siddharta” mucho mejor que yo aquí, evidentemente. Pocas cosas hay mas importantes en la vida que encontrar ese lugar desde el que poder soñar, viajando una y mil veces por nuestra mente, caracoleando entre recuerdos, emociones, reflexiones, o lo que sea. Quizás sea lo único necesario para algunas personas. Parece tópico ya, pero esto el dinero nunca podrá pagárnoslo.

A dignidad d´a nosa Fala

Condo se defende a fala propia de un llugar defendese algo más que eso simplemente. Esta defensa tamén e a de ua forma de vida, a de os nosos amtepasaos, d´os cuales somos heredeiros. Si se perde ua lengua, perdese co´ella ua forma de entender a vida. Esta pérdida convertiríase nun genocidio, del cual seríamos culpables si por el noso descuido esto sucedese.

Este descuido ven causado por a creencia de que a cultura autóctona e menos digna que a que ven de fora. Os medios de comunicación, a televisión sobre todo, transmítennos formas de vida distintas a que conocemos y nosoutros copiámoslas, nun temos a personalidad necesaria pra darnos conta que a nosa forma de ser e igual de digna que cualquer outra, falando a nivel global, incluindo todas as culturas del planeta. Porque cualquér cultura e tan digna como cualquer outra.

Condo queremos falar en serio con outra persona, nunca usamos a nosa Fala. Parece que temos complexo de inferioridad, que nun sirve pra ua conversación culta ou formal el lenguaxe que se usou na terra que nos viu nacer durante siglos y siglos. Ten tanta historia como cualquer outra fala, y por lo tanto a misma dignidad.

Mis biblias

-"Rayuela" de Julio Cortazar.

-"Shydarta" de Herman Hesse.

-"Libro do dessasosego, por Bernardo Soares" de Pessoa.

El inventor cruel

Invento despacio
un artilugio, disléxico medio,
de hacer dibujos,
tenues figuras
de honda tristeza,
de paso apesadumbrado
y continuo quejido casi inexistente,
pequeño, débil, casi volátil,
que caminan despacio,
casi no se nota que caminan,
que se arrastran dando longitud a las calles.

Y así,
se les hacen las calles largas como días enteros,
como bolsas de pensamientos confusos,
como segundos en los que tuvieran una navaja puesta en el cuello.




Soy cruel por inventar
por gusto lo que invento.

Expresión del alma

Defiendo el arte como la expresión sincera del alma que tiene voluntad de ser arte. Todo el mundo tiene derecho a ejercer esta expresión, no siendo condicionante para ello el nivel cultural, los conocimientos al respecto de la actividad que relice, la pericia con la que ejecute el trabajo o la calidad del mismo, tan solo es necesaria la voluntad anteriormente descrita.

También es cierto que se puede hacer arte de calidad, la que tendrá mayor repercusión y reconocimiento, pero lo que yo defiendo es el derecho universal del ser humano a expresarse, con independencia de la calidad de la materialización.