Parque-playa de Porcia en "El Comercio"

http://www.elcomerciodigital.com/prensa/20061128/occidente/total-casas-porcia-estaran_20061128.html

http://www.elcomerciodigital.com/prensa/20061210/occidente/cuota-aprueba-expropiaciones-parque_20061210.html

¿ QUE, FEMOS UN PARQUE ?

-Taba guai un parque ei ,¿ e oh?

-Uy taba...

-Ei al llao del mar, pra que a xente vise nel brao a tomar el sol y nun fose pra Tapia a deixar por
alló as riquezas todas.

-Érache búa cousa si.

-Con banquíos y cesped y uos arbolíos guapos y un estanque con patos y eso.

-Érache zamballudo.

-Y poñemos un chirtinguito ei nel medio pra que os turistas deixen os cuartíos y ala, estupendamente.

-Lo malo eche que nun que hay muito sito unde aparcar oh.

-Póparalla, ¿tu nu sabes lo que e ua expropiación?

-Uy sei oh, sei, pero nun sei eu, nun sei eu.

-¡Seilo eu!

-¡Ay, si lo sabes tu!

-¡Sei oh!

-Pos entonces ¿que problema che hay?

-Ningun, nigún. Pos si fose un pouco más de terreno inda quedaba un pouco millór, que como veña un día d´esos d´agosto tórridos ¡mialma si nun se che vei a revolver a xente!

-¡Bueno oh, si quitas esos chaleses d´ei haiche sito abondo!

-¡Ay si oh, ¿y os que viven n´ellos?!

-¡Expropiación bobo, expropiación!

-¡Ay nun sei eu!

-¡Pos si nun lo sabes tu, seíchelo eu!

-Bueno oh, si lo sabes tu.

-Sei oh sei.

-Pos entonces eche ua idea que mete medo. Despós ¿sabes que podíamos fer pra rematar el asunto?, poñer ua escultura d´esas modernas que nun entende nin Dios pero que chaman ben a atención, pero que seña ben grande eh, ¡ que se vexa desde Navia mecagondiola...!

-Ay érache búa idea, érache. Pra que condo fagan a autopista la vexan os turistas y veñan pra´quí como ovellías detrás del pastor ¡Un ferragancho retorcido desos que salen na tele, nos programas que votan na segunda cadena que nun che ve naide ¿nun sabes?! ¡Tu si que sabes, por algo es amigo meu!

-¡Ay nun ei saber!

-¡Dígochelo eu! ¿Chamo eu al palista ou chámaslo tu?

-Chámolo eu, que teño movil novo.

-A ver, a ver. Ay eche dos modernos...

Otro Mundo es posible

http://www.otromundoesposible.com/

A contaminación nel medio ambiente marino

http://www.oceanografossinfronteras.org/index.php?cPath=194_328

CHISTES, pra quitarlle ferro al asunto

Érase ua vez un ola tan grande, tan grande , ten grande que saludaba a todo el mundo.

RISAS

¿ A que nun sabes porqué, en Cuenca, si tiras un vaso de agua ou de lo que seña, sempre que seña líquido, este nun se desparrama ?

Porque fai cuenca y nun marcha.

RISAS

Resulta que detein a Bibiana Fernandez ( a Bibí Ándersen de toda a vida ), por razois que nun vein al caso, y con el lío dos papeles por mándanla pra ua carcel de homes, porque ella eche lo que era fai uos añíos. A carcel constaba de 44 celdas alineadas ua detrás de outra y a ella tocoulle a última, y túboche que pasar por delante das celdas dos demás homes que había na carcel. Y entonces pos claro, el que menos fía seis meses que nun veía ua moza, y según iva pasando Bibiana ívaselles oñendo a todos dereta, hasta que chegaron el carceleiro y ella a a celda que lle correpondía.

¿ Como se chama el cacharro?

43 con cola.

( Con todos os meus respetos a Bibí Ándersen, ou seña, a Bibiana Fernandez de agora )

RISAS

Ábrese el telón y aparece un tal Odón acompañado da sua hermá, a a cual el punto g ocúpalle todo el corpo.

¿ Como se chama a película ?

A hermá g de Odón ( Armaggedon )

RISAS

¡¡¡¡¡¡¡¡EL CAMBIO CLIMÁTICO

XA E UA REALIDÁ,

INTENTEMOS FRENALLO

LO MÁS POSIBLE, SEÑAMOS UN

POUQUÍN RESPONSABLES!!!!!!!!!

Xa sei que parece que por muito que fagamos nun con seguiremos nada, que a culpa e de os mas ricos, pero...

¿ SABÍAS QUE EL 40 % DEL CONSUMO ENERXÉTICO NA UE CORRESPONDE AL GASTO NOS HOGARES ? SI TODOS AFORRAMOS UN POUQUÍN A COUSA PODE CAMBIAR BASTANTE

¡¡¡¡¡¡¡SI TODOS

PASAMOS DE TODO

ESTO ACABARÁ SENDO

MUY DISTINTO

DE COMO E AHORA,

EL PAISAXE QUE NOS RODEA

NUNCA VOLVERÁ

A SER IGUAL!!!!!!!!

INDA TAMOS A TEMPO!!!!!!!!!!!!

De como se las gastan en Cuba

Amnistía
Internacional
Sección Española

Secretariado Estatal
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PÚBLICO - Índice AI: AMR 25/002/2006- 8 de noviembre de 2006

AU 298/06 Temor por la seguridad / temor de tortura / intimidación / acoso

CUBA Miguel Valdés Tamayo, de 49 años, y su familia
Juan Carlos González Leiva, de 41 años, y su familia

Los defensores de los derechos humanos Miguel Valdés Tamayo y Juan Carlos González Leiva han sufrido acoso e intimidación, al parecer a consecuencia de su trabajo en favor de los derechos humanos. Pueden ser objeto de nuevas intimidaciones, o de ataques.

Según los informes, el 27 de octubre Miguel Valdés Tamayo, presidente del grupo Hermanos Fraternales por la Dignidad y miembro de la Asamblea para Promover la Sociedad Civil en Cuba, fue agredido verbal y físicamente por un gran grupo de personas congregado ante su casa en la capital, La Habana. Según Miguel Valdés Tamayo, esas personas trataron de impedirle que saliera de su casa y, cuando intentó salir, lo golpearon en la cabeza, el pecho y la espalda. La multitud estaba compuesta en gran parte por mujeres, que al parecer forman parte de las Brigadas de Respuesta Rápida, un grupo armado de voluntarios y voluntarias cuya tarea es disuadir de la delincuencia y hacer frente a cualquier señal de descontento o de oposición al gobierno.

El abogado Juan Carlos González Leiva, presidente de la Fundación Cubana de Derechos Humanos, ha sido objeto de varios de los denominados “actos de repudio”, concentraciones de personas partidarias del gobierno ante las casas de disidentes y activistas, a menudo organizadas por las autoridades. Amnistía Internacional considera que estos “actos de repudio” pueden constituir tortura psicológica.

El 2 de noviembre, Juan Carlos González Leiva, que es ciego, fue sometido, según los informes, a un “acto de repudio” cuando una multitud de personas partidarias del gobierno se congregó ante su casa en Ciego de Ávila, en el centro de Cuba. Juan Carlos González Leiva, según indican los informes, ha sido intimidado de esta manera en varias ocasiones durante los últimos meses. En enero de 2006, él y unos visitantes permanecieron sitiados en su casa, sin poder salir, durante cinco días, mientras simpatizantes del gobierno se congregaban ante la casa, gritando consignas progubernamentales y poniendo música a gran volumen. Al parecer, durante esos días le cortaron la electricidad, el agua y el teléfono, y no permitieron a ningún miembro de su familia entrar en la casa.

Asimismo, según indican los informes, Juan Carlos González Leiva ha sido amenazado, acosado y detenido en el pasado, al parecer a causa de sus opiniones políticas y sus actividades en favor de los derechos humanos. Fue detenido el 4 de marzo de 2002 junto con otros activistas de derechos humanos mientras visitaba al periodista Jesús Álvarez Castillo, hospitalizado a consecuencia de las heridas presuntamente causadas por la policía. Los activistas protestaban en el hospital por el ataque contra Jesús Álvarez Castillo, y más tarde, según los informes, fueron golpeados y detenidos por agentes de seguridad del Estado. Se acusó al grupo de “desacato”, “desórdenes públicos”, “resistencia” y “desobediencia”. Tras aguardar juicio durante casi dos años en prisión, Juan Carlos González Leiva fue juzgado junto con otras nueve personas el 26 de abril de 2004 y condenado a cuatro años de prisión en régimen de arresto domiciliario.

Miguel Valdés Tamayo fue detenido el 19 de marzo de 2003, juzgado y condenado a 15 años de prisión en virtud del artículo 91 del código penal por “actos contra la independencia o la integridad territorial del Estado”. Amnistía Internacional lo adoptó como preso de conciencia. Miguel Valdés fue puesto en libertad condicional por motivos de salud el 9 de junio de 2004. Desde entonces, según los informes, ha sido amenazado y acosado por agentes de las fuerzas de seguridad. Esos actos de intimidación y acoso se han intensificado en los últimos meses.

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

Cuando ejercen su derecho a la libertad de expresión, reunión y asociación, los miembros de grupos políticos y de derechos humanos no oficiales sufren a menudo intimidación, en un aparente intento de obligarlos a abandonar sus actividades legítimas pacíficas.

Los “actos de repudio” los llevan a cabo grandes grupos de personas simpatizantes del gobierno que se congregan ante las casas de disidentes y activistas cercanos. Estas personas a menudo insultan e intimidan, y en ocasiones agreden físicamente, a las personas a las que consideran “contrarrevolucionarias”, y arrojan piedras y otros objetos contra sus casas. Normalmente, estos actos se llevan a cabo en connivencia con las fuerzas de seguridad, y a veces participan en ellos las Brigadas de Respuesta Rápida o los Comités de Defensa de la Revolución, otros grupos de civiles organizados por las autoridades. Sin embargo, las autoridades normalmente describen estos actos como “manifestaciones espontáneas”. El nivel de violencia de estos actos recientes resulta especialmente preocupante, y se ha incrementado en los últimos meses.

ACCIONES RECOMENDADAS: Envíen llamamientos para que lleguen lo más rápidamente posible, en español o en su propio idioma:

- instando a las autoridades a tomar medidas inmediatas para garantizar la seguridad de Miguel Valdés Tamayo y Juan Carlos González Leiva;
- expresando preocupación por que los denominados “actos de repudio” pueden constituir tortura psicológica, y pidiendo a las autoridades que cesen el acoso, la intimidación y la persecución de activistas de derechos humanos y disidentes políticos que ejercen su derecho a la libertad de expresión, reunión y asociación;
- pidiendo que se permita a todos los activistas de derechos humanos y disidentes que realizan actividades no violentas llevar a cabo esas actividades sin obstáculos y sin temor a represalias.

LLAMAMIENTOS A:

Raúl Castro Ruz
Presidente interino
La Habana, Cuba
Fax: + 53 7 8333085 (Ministerio de Relaciones Exteriores) o + 1 2127791697 (Delegación cubana en la ONU)
Correo-E.: f_castro@cuba.gov.cu o cuba@un.int (Delegación cubana en la ONU)
Tratamiento: Su Excelencia

Dr. Juan Escalona Reguera
Fiscal General de la República
Fiscalía General de la República, San Rafael 3, La Habana, Cuba
Fax: + 53 7 669 485 / 333 164
Tratamiento: Señor Fiscal General

Sr. Felipe Pérez Roque
Ministro de Relaciones Exteriores
Ministerio de Relaciones Exteriores, Calzada No. 360, Vedado, La Habana, Cuba
Fax:+ 53 7 8333 085
Correo-E.: cubaminrex@minrex.gov.cu
Tratamiento: Señor Ministro

General Abelardo Coloma Ibarra
Ministro del Interior y Prisiones
Ministerio del Interior, Plaza de la Revolución, La Habana, Cuba
Fax: + 53 7 8301 566
Tratamiento: Señor Ministro

COPIA A: la representación diplomática de Cuba acreditada en su país.
(EMBAJADA DE LA REPUBLICA DE CUBA)
Excmo. Sr. Alberto VELAZCO SAN JOSE
Pº. de la Habana, 194, 28036 - MADRID
Teléfono: 91 359 25 00 Fax: 91 359 61 45
E-mail:secreembajada@cubamad.com
www.ecubamad.com

ENVÍEN SUS LLAMAMIENTOS INMEDIATAMENTE. MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN. Consulten con el Secretariado Internacional o con la oficina de su Sección si van a enviarlos después del 20 de diciembre de 2006.

Si recibe contestación de una autoridad, envíenos el original o una copia, por favor, lo antes posible (ref.: «Equipo AAUU - Respuesta»). Sólo es necesario que indique en el reverso de la misma el número que tiene la Acción Urgente a la que le han contestado (por ejemplo «AU 25/99» o bien «EXTRA 84/99»). No es necesario que nos envíe copia de su propia carta. Si no desea que le enviemos un acuse de recibo, indíquenoslo también en el dorso con las palabras «No acuse». Gracias por su colaboración.

La nena del boli rojo ataca de novo

Entrevista a Noam Chomsky na que da a sua visión sobre a situación política mundial posterior al 11s.

www.lanenadelbolirojo.blogspot.com/2006/10/poder-disidencia-y-racismo-by-chomsky.html

Reportaje sobre a situación económica mundial y a súa falta de transparencia.

www.lanenadelbolirojo.blogspot.com/2006/10/voces-que-enmudecen-otro-mundo-es.html

Noam Chomsky en Perú.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=41029

Místico
recorro los mares y los puertos
con un andar regio
que descubre la buena tierra del mundo
debajo de las aceras
construidas por el hombre
para no ver el origen de las especies,
para sentirse el rey de un mundo que no existe.
Buen ensoñador
hace el hombre imperio de su propio mundo imaginario.

Volvemos a la carga...

ORO NO

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ORO NO

www.ameicer.com

www.contramina.com

Verdena, grupo italiano molón

NOVO PORTAL NEL OCIDENTE !!!!

www.falaviva.net

MANIFESTACIÓN POR A OFICIALIDÁ DA FALA

OVIEDO, 18 / 11 / 2006 18:00 h.

"Meshes of the afternoon", de Maya Deren

Si qués saber quen foi Maya Deren:

http://www.revistacinefagia.com/quiendiablos001.htm

Comentario sobre "¿Quen confeciona a roupa que vistes?"

Reproduzco a continuación un comentario sobre este artículo aparecido en este blog:

"a) Eres un comunista de mierda
b) No lo niegues: Eres antiespañol
c) Bruselas te define como "Antisistema"
d) Odias tanto España que escribes así para arruinar los intereses económicos de nuestras empresas.
e) A lo peor eres facha y sólo lo haces por despecho porque las chicas enseñan las tetas y los chicos el pubis y más allá.
e) Os preocupais de los derechos de los pobres de allí y no haces nada por los de aquí.
f) Déjame ver... joer, ya no me acuerdo de cuántas más cosas nos acusan... en fín, que lamento que seas capaz de escribir denunciando esas cosas porque la sociedad te va a joder vivo.

Por lo demás, encantado de haber descubierto que, a pesar de la lobotomización de la LOGSE, sigue existiendo vida inteligente en personas como tú.

Quedas enlazado :) "

El que existan personas que opinen así no hace más que justificar la existencia de este blog.

¿Quen confecciona a roupa que vistes?

"Las modelos más cotizadas presentan estos días las propuestas de otoño. Ellas son la cara más bella y famosa del mundo de la moda.
Pero existe el otro lado de la moneda. Está en la ropa que vestimos cada día. Miles de mujeres de países como Marruecos, Turquía o Bangladesh confeccionan las prendas en condiciones precarias: tienen prohibido asociarse para defender sus derechos, son obligadas a trabajar hasta 48 horas seguidas y reciben salarios de miseria. Son las mujeres invisibles.
Casi la mitad de la ropa de marca "española" se hace en países donde no existen garantías de respeto a los derechos laborales básicos. Algunas empresas han empezado a tomar medidas contra la explotación laboral, pero este esfuerzo es insuficiente. El sector textil español está formado por pequeñas y medianas empresas que necesitan el apoyo y liderazgo de su patronal para avanzar de una forma clara hacia el respeto de los derechos laborales básicos de sus trabajadores.
Sin embargo, hasta ahora, la Federación Española de Empresa de la Confección (FEDECON) ha hecho oídos sordos al problema y no ha realizado nada para impulsar medidas concretas que pongan fin a las condiciones de precariedad.



¿Quieres asegurarte de que la ropa que vistes se fabrica respetando los derechos de los trabajadores y trabajadoras? Tira del hilo y descubre lo qué hay detrás de la pasarela. Exige a la patronal de la industria textil, FEDECON, que ponga en marcha medidas concretas y urgentes que garanticen a las trabajadoras textiles unas condiciones laborales dignas. "

Intermon Oxfam

http://www.intermonoxfam.org/page.asp?id=2573&idioma=1&cap=0609fedecon-accio

"En otras palabras el paradero de Osama era conocido por los oficiales usamericanos en la mañana del 12 de sept., el día en el que el Secretario de Estado Colin Powell inició negociaciones con Pakistán con vistas a detener y extraditar a Osama."

http://www.rebelion.org

Pra celebrar que xa sei poñer videos nel blog ei vei un de Smashing Pumpkins

El sostén de la nena.

Mi perrito se zambulle.

Hitler se pilla una cogorza...

Amnistía internacional

Si quieres estar al tanto de las violaciones de los derechos humanos que ocurren a diario en todo el Mundo, aquí tienes la página que necesitas:

http://www.amnistiainternacional.org

Un blog superbueno

http://www.lanenadelbolirojo.blogspot.com

El asesinato de Rachel Corrie

En recuerdo de Rachel Corrie

Rachel Corrie, de 23 años, fue asesinada el 15 de marzo de 2003 por el conductor de una aplanadora militar israelí, quien la atropelló y le dio muerte deliberadamente. Rachel se oponía a la destrucción de casas de familias palestinas en los territorios palestinos. Este es el homenaje que le rinde Stefano Costa.

Hace pocos días, en Gaza, perdió la vida una joven pacifista, Rachel Corrie, de sólo 23 años. Era una estudiante de la Universidad de Olympia (Washington), y pertenecía al movimiento por la justicia y la paz. Con su asociación pacifista, había organizado iniciativas en ocasión del aniversario del 11 de septiembre de 2001, en memoria de las víctimas del desastre y de la guerra en Afganistán. Este año, Rachel había decidido pasar de la teoría a la acción, partiendo a Israel, donde se había unido al grupo palestino Movimiento Internacional de la Solidaridad. Con esta asociación participaba en acciones para bloquear las excavadoras israelíes, que intentaban destruir las casas de los kamikazes y de sus familiares, en los territorios palestinos. A los amigos, en diferentes correos electrónicos, había escrito: “Abaten la casas aunque haya gente adentro, no tienen respeto por nada y por nadie”.

El 15 de marzo, en una acción en Rafah, en la frontera de Gaza, Rachel se encontraba con sus amigos para intentar oponerse a las demoliciones. “Estaba sentada en la trayectoria del bulldozer, el conductor la vio, continuó y le pasó por encima” declaró Joseph Smith, militante pacifista estadounidense. “La excavadora le echó tierra encima y después la aplastó” agregó Nicholas Dure, otro compañero. Rachel Corrie, de sólo 23 años, perdió la vida mientras defendía, con su propio cuerpo y sus ideas, el derecho de los ciudadanos palestinos a tener un techo y una tierra.

Las autoridades israelíes han dado diferentes versiones del suceso. Todas ellas desmienten la documentación fotográfica y a los testigos. La joven fue asesinada a sangre fría de forma bárbara, mientras se interponía de forma pacífica. Rachel y sus compañeros han denunciado que, cada día, decenas y decenas de casas siguen siendo destruidas en la frontera de Gaza, que los bombardeos han dañado los pozos de agua dulce en los campos de refugiados de Rafah y que los mismos no podían ser reparados por los trabajadores palestinos sin exponerse a las balas de los israelíes.

Muchas han sido las iniciativas en Olympia (Washington) y en Estados Unidos para recordar a Rachel. Este homenaje quiere ser un testimonio para no olvidar a Rachel, una joven pacifista que, con su coraje, quería poner fin a las injusticias que cada día se cometen en Palestina. En estos días y en estos meses se está movilizando el movimiento pacifista más grande que la historia haya jamás conocido. Rachel Corrie es seguramente el símbolo de este movimiento. Ella ha muerto en la lógica absurda y brutal de la guerra que todos nosotros, pacifistas, intentamos detener. Les pido que hagan circular este homenaje para dar a conocer el caso de esta joven, parte de su historia y parte de su empeño. Para que nos acordemos de que todavía está en curso el conflicto entre israelíes y palestinos, con muchas víctimas civiles inocentes en ambos países, y que se debe seguir presionando para que se encuentre una solución pacifista y duradera

Stefano Costa (Verdi Milano): xawcos@tin.it Traducido por Giuseppe Iula y Sergi Alvarez (Barcelona).

En Suecia (Versión en Castellano para Magaly)

Un amigo mio fué a Estocolmo no hace mucho y me contó unas cuantas cosas de Suecia y de los suecos. Estos son unas personas totalmente respetuosas consigo mismos, con los demás y con todo lo que los rodea, y por supuesto con el medio ambiente. Constituyen una sociedad con un nivel de cicilización que seguramente nunca lograremos alcanzar nosotros, pero que yo creo que nos debe servir de ejemplo y de meta.

Allí el bosque llega justo hasta donde empiezan las edificaciones de la ciudad, y digo bosque de verdad, con flora y fauna, con bichos corriendo por allí y tal, y la ciudad no es como la conocemos nosotros, no hay bloques de edificios enormes, las edificaciones están también integradas con la naturaleza, formando una ciudad jardín en la que no hay humos ni ruidos y donde el tráfico se reduce a la mínima expresión. La gente usa bicicletas para desplazarse y los coches que circulan lo hacen a una velocidad tan baja que casi los adelantas con las bicicletas. De esta manera tampoco hay accidentes, se reducen los humos y los ruidos.

La seguridad ciudadana es tal que mi amigo se olvidó en la bici unas bolsas con compras, cuando se bajaban a tomar algo o a hacer más compras, o a ver algo, por todo Estocolmo y de allí nadie las cogió.

Los suecos no tienen la meta de ser mejores que los demás para triunfar en la vida, para ellos triunfar es trabajar para que la sociedad prospere como Dios manda, trabajar para que todo el conjunto de las personas pueda vivir mejor, vamos.

Todo esto solo es posible si los valores cívicos se encuentran arraigados en la sociedad desde hace mucho tiempo y de una manera que es totalmente imposible volver al estado primitivo, cuando una sociedad llega a este nivel de civilización ya no puede volver a quemar los montes, ni a construir encima del mar, ni a esquilmar los bancos pesqueros, ni a sisar al primero se vea despistado.

Además es que en Suecia el nivel de vida es altísimo para todo el mundo, allí hay muy pocos pobres, esto quiere decir que si una sociedad es lo suficientemente evolucionada el nivel de vida aumenta para todos. Lo que no habrá será grandes caciques, ni capitalistas con grandes fortunas, ni fincas con fieras africanas sueltas para ir de caza los domingos, como tenía alguno por ahí por Marbella, ni cosas por el estilo. Los ricos serán menos ricos, pero todos podrán tener una vida digna, y los ricos que quieran ser más ricos que vayan a tomar viento.

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PÚBLICO - Índice AI: AMR 41/040/2006- 11 de agosto de 2006

AU 218/06 Temor por la seguridad

MÉXICO Alejandro Cruz López, miembro de las Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO), Miembros del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), sector (magisterial) de Oaxaca; Personal del periódico local Noticias; Miembros de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO)

Muerto: José Jiménez Colmenares, simpatizante de la APPO

Recientemente, se han perpetrado actos de intimidación contra activistas sociales y simpatizantes de una huelga de maestros en la ciudad de Oaxaca. Entre las víctimas se encuentran el dirigente indígena Alejandro Cruz López, miembros de un grupo político llamado Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO) y personal del periódico local Noticias. Amnistía Internacional siente una extrema preocupación por la seguridad de todos ellos, especialmente a raíz del homicidio, el 10 de agosto, de un simpatizante de la APPO.

Según los informes, a José Jiménez Colmenares, simpatizante de la APPO, lo mataron el 10 de agosto en la ciudad de Oaxaca. Fue alcanzado por disparos cuando, según indican los informes, cinco desconocidos abrieron fuego en la calle durante las protestas de maestros y activistas sociales. Murió más tarde en el hospital. Al parecer, otras dos personas resultaron heridas.

El 9 de agosto, en otro lugar, dos desconocidos armados irrumpieron, según los informes, en las oficinas del periódico local Noticias y empezaron a disparar. A consecuencia de ello, parece ser que cuatro miembros del personal resultaron heridos. Los dos hombres robaron además un ordenador y dinero. Noticias es el único periódico de Oaxaca que ha criticado sistemáticamente al gobierno estatal de Ulises Ruiz, cuya dimisión han pedido muchos manifestantes. Amnistía Internacional ha emitido anteriormente Acciones Urgentes en favor del personal del periódico a causa de las amenazas realizadas contra él (véanse AU 175/05, AMR 41/021/2005, del 24 de junio de 2005, y su actualización).

A primeras horas de la mañana del 22 de julio, unos desconocidos arrojaron, según los informes, tres cócteles molotov fabricados con gasolina y azúcar contra la casa de Alejandro Cruz López. Éste es dirigente de una organización indígena local llamada Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO). Se ha informado asimismo de incidentes similares a lo largo de los dos días siguientes contra al menos dos miembros del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), sector (magisterial) de Oaxaca, que llevan en huelga desde mayo.

Durante las últimas semanas, los maestros en huelga, respaldados por miembros de la APPO, han intensificado sus protestas en las calles de la ciudad de Oaxaca y han ocupado edificios del gobierno estatal. También han ocupado, desde el 1 de agosto, las oficinas principales de la emisora local de radio y televisión, Canal 9. Antes de esto, el 14 de junio, estudiantes universitarios que apoyan tanto a la APPO como la huelga de maestros ocuparon, según los informes, las oficinas de una emisora local de radio universitaria, Radio Universidad, situada en la Universidad Autónoma Benito Juárez, en un edificio universitario estatal. El 22 de julio, según los informes, unos 20 individuos armados y con el rostro cubierto irrumpieron en la emisora y realizaron varios disparos que dañaron las instalaciones.

A Amnistía internacional le preocupa que las futuras operaciones policiales contra manifestantes puedan dar lugar a graves violaciones de derechos humano, en contra de las normas internacionales de derechos humanos sobre la estricta proporcionalidad del uso de la fuerza, como los Principios Básicos de la ONU sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley y el Código de Conducta de la ONU para Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley.

Según los informes, la fiscalía del estado de Oaxaca ha dictado al menos 50 órdenes de detención contra dirigentes de los maestros y simpatizantes de la APPO, incluido Alejandro Cruz López, por su presunta participación en actos ilegales durante las protestas.

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

Los maestros en huelga llevan ocupando la plaza central de la ciudad de Oaxaca y las calles adyacentes desde el 22 de mayo, para pedir una mejora de sus salarios y condiciones de trabajo. Otros movimientos sociales han apoyado sus demandas en la calle. El gobierno del estado ha amenazado repetidamente con desalojar a los maestros en huelga para obligarlos a regresar a las escuelas y proteger los intereses comerciales de las tiendas y restaurantes que se han visto directamente afectados por las protestas masivas en las calles de Oaxaca. (Véanse AU 169/06, AMR 41/030/2006, del 14 de junio de 2006, y su actualización.)

Amnistía Internacional ha documentado en el pasado casos en los que la policía estatal ha hecho un uso presuntamente excesivo de la fuerza para desalojar y detener a manifestantes en las calles de Oaxaca, y casos en los que se han presentado cargos penales falsos contra manifestantes para disuadir de las protestas sociales en el estado (véanse AU 143/03, AMR 41/022/2003, del 21 de mayo de 2003, y sus actualizaciones).

ACCIONES RECOMENDADAS: Envíen llamamientos para que lleguen lo más rápidamente posible, en español o en su propio idioma:

- expresando preocupación por el homicidio de José Jiménez Colmenares el 9 de agosto en la ciudad de Oaxaca, durante las protestas y huelgas encabezadas por el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), sector (magisterial) de Oaxaca;
- pidiendo a las autoridades que lleven a cabo una investigación independiente e imparcial sobre el homicidio, y que los responsables comparezcan ante la justicia;
- expresando preocupación por los presuntos actos de intimidación contra activistas sociales y simpatizantes de la huelga de maestros en la ciudad de Oaxaca;
- pidiendo a las autoridades que garanticen la seguridad del dirigente indígena Alejandro Cruz López y otros miembros de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO), así como la del personal del periódico Noticias, a raíz de los recientes ataques contra ellos;
- pidiendo a las autoridades que investiguen los actos de intimidación y que lleven a los responsables ante la justicia;
- pidiendo a las autoridades que garanticen que la policía no hace uso de fuerza excesiva contra los maestros en huelga y quienes los respaldan, de acuerdo con lo establecido por los Principios Básicos de la ONU sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley y el Código de Conducta de la ONU para Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley.

LLAMAMIENTOS A:
Ulises Ruiz Ortiz
Gobernador del Estado de Oaxaca
Carretera Oaxaca, Puerto Ángel, Km. 9.5
Santa María Coyotopec, C. P. 71254, Oaxaca, Oaxaca, MÉXICO
Fax: + 52 951 511 6879 (si responde una voz, digan: "tono de fax, por favor")
Tratamiento: Señor Gobernador

Lic. Lizbeth Caña Calez
Procuradora del Estado de Oaxaca
Avenida Luis Echeverría s/n, La Experimental
San Antonio de la Cal, C. P. 71236, Oaxaca, Oaxaca, MÉXICO
Fax: + 52 951 511 5519
Tratamiento: Estimada Procuradora
Lic. Daniel Cabeza de Vaca
Procurador General de la República
Procuraduría General de la República
Reforma Cuauhtémoc esq. Violeta 75
Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc
México D.F., C.P. 06 500, MÉXICO
Fax: + 525 55 346 0983 (si responde una voz, digan: "tono de fax, por favor")
Tratamiento: Señor Procurador General
COPIA A:

Organización de derechos humanos de Oaxaca
Red Oaxaqueña de Derechos Humanos
Calle Crespo 524 Interior 4-E, Col. Centro
Oaxaca, Oaxaca, CP. 68000, MÉXICO

y a la representación diplomática de México acreditada en su país.

(EMBAJADA DE MEXICO)
Excmo. Sr. Gabriel JIMÉNEZ REMUS
Carrera de San Jerónimo, 46. 28014 - MADRID
Teléfono: 91 369 28 14 Fax: 91 420 22 92
E-mail: embamex@embamex.es
www.embamex.es

ENVÍEN SUS LLAMAMIENTOS INMEDIATAMENTE. MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIÓN.Consulten con el Secretariado Internacional o con la oficina de su Sección si van a enviarlos después del 22 de septiembre de 2006.


Si recibe contestación de una autoridad, envíenos el original o una copia, por favor, lo antes posible (ref.: «Equipo AAUU - Respuesta»). Sólo es necesario que indique en el reverso de la misma el número que tiene la Acción Urgente a la que le han contestado (por ejemplo «AU 25/99» o bien «EXTRA 84/99»). No es necesario que nos envíe copia de su propia carta. Si no desea que le enviemos un acuse de recibo, indíquenoslo también en el dorso con las palabras «No acuse». Gracias por su colaboración.

En Suecia

Un amigo meu foi a Estocolmo nun fai muito y contoume uas contas cousas de Suecia y dos suecos. Estos son uas persoas totalmente respetuosas consigo mismos, con os demás y con todo lo que os rodea, y por suposto coel medio ambiente. Constituen ua sociedad cun nivel de civilización que seguramente nunca llograremos alcanzar nosoutros, pero que eu creo que nos debe de servir de exemplo y de meta.

Allí el bosque chega xusto hasta unde empezan as edificaciois da ciudad, y digo bosque de verdad, con flora y fauna, con bichos correndo por allí y tal, y a ciudad nun e como la conocemos nosoutros, nun hay bloques de edificios enormes, as edificaciois tan tamén integradas coa naturaleza, formando ua ciudad xardín na que nun hay fumos nin ruidos y unde el tráfico se reduce a mínima expresión. A xente usa bicicletas pra desplazarse y os coches que circulan fainlo a ua velocidad tan baxa que casi os adelantas coas bicicletas. De esta maneira tampouco hay accidentes, reducense os fumos y os ruidos.

A seguridad ciudadá e tal que el meu amigo anduvo olvidando na bici uas bolsas con compras, condo se baxaba a tomar algo, ou a fer más compras, ou a ver daqué, por todo Estocolmo y de allí naide las coyeu.

Os suecos nun tein a meta de ser millores que os demás pra triunfar na vida, pra ellos triunfar e trabayar pra que a sociedad prospere como Dios manda, trabayar pra que todo el conxunto das persoas poda vivir miyor, vamos.

Todo esto solo e posible si os valores cívicos se encontran arraigados na sociedad desde fai muito tempo y de ua maneira que e totalmente imposible volver al estado primitivo, condo ua sociedad chega a este nivel de civilización xa nun pode volver a queimar os montes, nin a contruir derriba del mar, nin a esquilmar os bancos pesqueiros, nin a sisar al primeiro que se vexa despistao.

Además e que en Suecia el nivel de vida e altísimo pra todo el mundo, allí aiche muy poucos probes, esto quer decir que si ua sociedad e lo suficientemente evolucionada el nivel de vida aumenta pra todos. Lo que nun habrá será grandes caciques, nin capitalistas con grandes fortunas, nin fincas con fieras africanas soltas pra ir de caza os domingos, como tía algún por ei por Marbella, nin cousas por el estilo. Os ricos serán menos ricos, pero todos podrán ter ua vida digna, y os ricos que queran ser más ricos que vayan tomar vento.

Te arremolinas junto a mi
con tu cuerpo de lana terso y marabilloso
que encierra viajes en barco a remotos lugares,
asaltos y otras aventuras
y vuelos en globo rápidos
como vidas suspendidas sobre el filo de la navaja.

Se te llena de muerte el cuerpo
con delicadeza,
sustituyendose cada célula
por otra que no es si no nada.
Guardas ceniza dentro de tu vientre
que tarde o temprano
te ahogará llegando a tu garganta.
Quien sabe si será
el momento ese el de tu fín
o el de tu nuevo nacimiento,
pequeña urna funeraria.

NOITE CELTA DE PORMENANDE

Playa de Pormenande, Conceyo del Franco

-Asturias-

DÍA 11 DE AGOSTO DE 2006

CHURRASCO A 5 EUROS (PREVIA RESERVA)

Mantis Julián

A xente ten au idea de dignidá determinada de maneira que lo que nun se amolda a uas pautas concretas nun resulta digno de respeto. Esto ven determinao por ua tradición que a lo llargo de historia creou ua especie de lenguaxe nun escrito mediante el cual a xente que "se las dá de tal" ten que vestir ua bua camisa, llevar un bon reloxo ( Rolex si qués ser el "no va más" y si qués ser así algo que tal pero tampouco sin pasarse pos un Festina bon, por exemplo ) y cousas desas. Despós ergues a quixada parriba y andas sin mirar panaide por a calle y xa ta, es a cousa más digna que hay. Se non sempre serás un cualquera, por muito que estudies ou fagas nunca chegarás a nada. A xente fíase más de Julian Muñoz que da madre Teresa de Calcuta ( en paz descanse ) Eu creo que este personaxe, fruto da España de hoy y de sempre, lle chega a cualquera, con esa sonrrisa súa, pra darlle a sentencia de morte, dicíndolle que son as escrituras de un chalé en Marbella, y lle firma sin deixar de mirarlle pra os dentes, mentras flipa deslumbrao por el reflexo da luz nel sou lustrado cabello.

Era bon que usásemos un pouco el cerebro pra asimilar a información que recibimos a través dos oyos, un Julián Muñoz fendo uso da sua imaxen ante au persoa confidada e como ua mantis relixiosa enamorando a sua víctima pra dar llougo bua conta della.

RINDO DESDE AQUÍ UN SINCEIRO OMENAXE A OS

INTEGRANTES DEL GRUPO FOLK

FELPEYU FALLECIDOS RECENTEMENTE EN ACCIDENTE

DE TRÁFICO

Tar entretido

Vivir a vida como si fose un soño, un viaxe por el tempo chen de circunstancias y visicitudes, un llargo paseo por a Terra que pode que nun se repita xamás. Encher el tempo que nos e dado con cousas que señan del noso interés, adentrarse nas entrañas del saber, sumirse nos influxos máxicos da belleza, encontrar y reencontrar de novo el interés por a existencia a causa de ua nova forma de ver a realidá, dado por un hallazgo insólito que nos fai volver a plantexarnos a forma en que caminamos nesta vida, perder el interés por a vida, y volver a encontayo detrás de ua volta del camín un atardecer de primaveira.

A vida nun e más que un viaxe tremebundo que se nos deu a oportunidá de fer, eu que creo en Dios, como daqué, seña forma de enerxía ou ua cousa que ta por derriba de nosoutros y da propia existencia tal y como a conocemos aquí na Terra, que nos da a vida y nos creou y creou toda a realidá que conocemos, penso que foi el que nos brindou esa oportunidá. Neste viaxe pódese ocupar el tempo de muitas maneiras. Si, como nosoutros os del mundo desarrollao, temos a subsistencia más que asegurada, intentaremos entreternos pra que as nosas vidas nun resulten vacías, xa que temos tempo y tempo que nos sobra al nun ter que ir por ei en busca de un cacho de pan que botarlle el dente. Eu creo que todo lo que ven a chamarse cultura nun e más que a maneira digna que busca el ser humano de tar entretenido durante toda a sua vida, mediante ua renovación constante del interes por tar vivo determinada por novos intereses por cousas que nos van chamando a atención, ua vez garantizada a subsistencia de él y da sua prole. Porque a palabra cultura implica dignidá, esta vei intrínseca na sua naturaleza semántica. Todas as artes y disciplinas que integran lo que se conoce como cultura van encauzadas al llogro de este obxetivo vital.

E certo que más alla da pura estética hay muitos productos culturales que buscan outro tipo de obxetivo, por exemplo social, que queren dar a conocer a inxusticia, recordándonos como e de cruel el mundo en que vivimos, nel que a mayor parte da población vive nuas condiciois tales que a os que nos líderan debería cayerlles a cara de vergonza. Pero este mismo conocimento da situación en que viven millois de persoas nun sería más que un mero entretenimento para os consumidores de tal producto, tanto si a estos consumidores lles dese por colaborar pra intentar millorar as condiciois de vida nel planeta como se el mensaxe nun surtise efecto ningún.

Nun e más que un mero entretenimento que ten el fin de perpetuar a vida del ser humano na Terra y de que esta se de nuas condiciois de variedad idiosincrática, racial, etc tal que propicie que nunca se vaya a agotar a oferta de novos alicientes, os que ua persoa necesita durante toda a sua estancia nel planeta pra tar entretenido, ou seña, pra encontrar sentido a a sua existencia, xa que si axudamos a subsistir a todos os pueblos del planeta garantizaremos ua oferta cultural muito más rica y sustanciosa que si todas as maneiras de entender a vida se reducen a un par d´ellas ou trés. El trabayo ara a conservación das diferentes culturas sería un mecanismo de defensa del propio xénero humano pra garantizar esta variedad de oferta cultural nel Mundo.

Este sería entonces el sentido digno da vida del ser humano, el tar entretido, usando pra ellos productos culturales, mentras se espera que chegue el momento nel que abandonemos esta realidá, entendendo que lo que e digno y lo que nun lo e establécelo a sociedad na que se viva. Os Yanomamis, por exemplo, nun entenderán por digno seguramente lo mismo que nosoutros, y pode que nin siquera teñan ese concepto dentro del sou universo de valores.

Marcelino vei por pan II

Iva Marceino a buscar el pan, caminando por a acera, mirando pral tarrén, como sempre fía, condo se topa c´un euro, que daquén devera perder.

-Mícagondiola, xa teño pra uos vasios - y frotaba as maus, encolléndose inda más de lo que xa andaba normalmente.

E que a súa muller sempre lle daba xusto lo del pan, porque xa lo conocía, y aquel euro era a salvación pra marcelino. Pero condo foi a pañarlo del tarrén deuse conta de que o muito pesaba aquél euro ou taba apegao a a tapa de rexistro del saneamiento sobre a que taba pousada. El caso e que Marcelino dígobos eu que c´oa gana que tía de un vasín tirou d´aquel euro con forza como pra ganarlle al tiro de corda a un peteiro de fornidos homes abezaos, pero aquella monera seguía hipertérrita pousada sobre a tapa de rexistro.

-¡¡¡¡Cago´n la puta virgen maría, mecago´n diogino bintito y a puta madre que lo pariu !!! -berrou Marcelino. Deu verdadeiro pánico el vello berrando aquella cousa, a verdá sea dita - Pos a ver como fago eu pra coller el puto euro d´os collois ¡Me cago en Diooos! Eu sin os mios vasíos nun quedo.

Marcelino empezou entonces a cabilar, cousa que solo fai en casos de profunda necesidá, a ver como podía fer pra amañar de marchar co´aquella moneda:

-Si tuvera aquí meu primo el que trabaya en Ensidesa, me cago´n Dios, agarrábamos un soplete d´os que dice que tein allí na fábrica y arráncábamos el puto euro d´ei nun minuto, pero eu solo a ver como coño fago, ¡cagon la virgennn! Eu ferramenta nun teño... Bo, vou por el pan y vou a deixarme de ostias, si nun podo ir tomar esos vasíos que lle vou a fer, eche así a vida.

Pero Marcelino nun pudo durmir aquella noite, pensando nos vasíos que podía ir tomar si conseguise arrancar el euro da tapa de saneamiento. As cuatro da mañá nun pudo más, ergueuse da cama, sin despertar a súa muyer, puxo el pantalón y ua chaqueta por riba del pixama y alló foi, a buscar a tapa con todo. Baxou as escaleiras, foi por un ferragancho que había tirao n´el cabanón, que sabe Dios de unde salira, y alló foi a por a tapa dichosa. Pra llevalla pa casa inda lle costou, pesábache abondo, pero eran más as ganas de vino que cualquer sufrimento que el esforzo físico lle pudera causar. Al chegar a casa escondeula nel cabanón, detrás de uos sacos de piñas, y volveu pra a cama.

Al día seguinte por a mañá despertou sobresaltado muito antes que de costumbre, a´s dez ou por ei, habíache un grán alboroto:

-¡¡Me cago´n Dios, ¿pos que pasa por ei embaxo oh?!!

-¡Ahi Marcelino, - respondeu a sua muyer - que pasou ua desgracia muy grande, Marcelino!

-Pos ¿que foi oh? - Marcelino preocupouse al oir as palabras da sua muyer.

- ¡Ahi que acaba de avisarme Maricarmen a de a farmacia!

-Pero ¿que foi lo que pasou oh?

-¡Ahi mia madre querida, que la toparon atrancada ei na acera, que taba a tapa da alcantarilla quitada, que la llevaban na ambulancia pral ambulatorio, que cre que llevaba a probe duas horas allí metida, que se erguera cedo que tía que ir a a consulta de Don Celedonio! ¡Xa lle dixera eu que me eguía eu tamén, que a ver si lle iva a pasar cualquera cousa por ei de noite y mira, así che foi! ¡Ahi mia madre querida!

-¡¡¡¡Que se joda mecagondios!!!! ¡¡¡¡Ja ja ja ja ja, mira a quen lle foi a tocar!!!! ¡¡¡¡ A ver si d´esta apanda un pouco y se volve menos ruia!!!! ¡¡¡¡ Inda lle vendrá ben ua temporadía fora da casa, a ver si descansa ella de nosoutros y nosoutros d´ella, mecagondios!!!! ¡¡¡¡Jua jua jua jua!!!!

Marcelino vei por pan I

Marcelino foi a por el pan, y mentras caminaba por a acera iva silvando ua melodía cualquera. Llevaba a cabeza gacha, miraba pra´l suelo y casi nun vía lo que tía de frente. Por eso tropezou, menudo susto llevou, con un tremendo homón de tres metros d´alto, a sensación foi como si chocase c´un penedo das mismas dimensiois que´l paisano. Y al paisano nun lle prestou miga. Tán pouco lle prestou que lo colleu por el pescozo y lo hergueu nel aire.

Al tremendo homón lo que si que lle prestaba eran as caras que poñía Marelino al tarse afogando, así que quedouse mirando pra el , mentras allí lo tía mangao. Hasta que chegou un guardia, el del pueblo, nun che había más. Este picoulle al tremendo homón con a porra por detrás y este xirou a cabeza instantáneamente, como si tuvera un resorte nel pescozo. Quedouse mirando pral guardia con a misma cara de chiste que poñía al mirar pra as caras que poñía Marcelino. Al guardia deulle a risa, contagioulla al tremendo homón y allí los vés a os dous ecarallándose, mentras Marcelino se afogaba, xa tía a cara morada y empezaba a poñérselle casi verde por algún llao. Daba verdadeiro noxo vello. Intentaba berrar pero tampouco podía.

El guardia intentaba explicarlle al tremendo homón:

-¡Solta a Marcelino ooh, que se ta afogando!

Pero el contestáballe:

-¡Non que me presta!- y seguíase rindo. Al guardia esto fíalle ua gracia espantosa, por lo que tamén seguía ríndose, y así tuveron durante un gran pedazo.

Entonces apareceu en escena el señor alcalde, que vía de firmar un convenio con nun sei que conseyería de nun sei unde, foran comer a un restaurante de lo más modesto, porque pagaban as arcas públicas y el señor era decente. Y vía repanchingao por a acera rememorando a comida y a conversación con as personalidades co´as que tuvera falando y tal, enfrascado el nel asunto, condo se topa de frente co´el percal.

-Pero hombre, si está aquí el señor guardia de este pueblo nuestro. Poniendo un poco de orden supongo.

-Jua, jua, si señor alcalde, aquí nos encontramos jua, jua, jua.

-¿Que le hace tanta gracia?

-Se que es cruel pero no puedo parar de reirme, ¿no ve la cara que pone Marcelino cuando lo ahogan? jua, jua, jua.

-Pues si que es simpático si, ¡pero no me diga señor guardia que una persona cabal como usted no es capaz de controlarse un poco, hombre, y poner a este tarugo a disposición de las Fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado, por fabor!

-Pues va a ser que no señor alcalde, se lo digo con todo el respeto del mundo, pero no puedo, jua, jua, jua.

-¡Hombre, no me toque los cojones señor guardia! Ahí le dejo, arrégleselas como pueda que tiene que venir conmigo hasta el ayuntamiento, ¡venga, venga!

De repente el tremendo homón parou de rirse:

-¡Mecagondios guardia de merda, como me toques mátote!

Al guardia tamén se lle quitaron as ganas de rirse:

-¡Atrévete grandullón de los cojones, a que vas p´al cuartel!

-¡A que nun podes comigo!

-¡A que podo mecagondios!

Y deulle ua patada nos güevos que lo deixou picha parriba.

Marcelino por fín quedou liverado, mansuñando el pescozo, que pensaba que xa nun lo tía y tosendo que casi nun podía respirar, agradeceulle al guardia lo que fixera por el:

-¡Mil gracias señor guardia, Dios llo pague!

-Un placer, Marcelino, un placer. A mandar. Vou pra´l Ayuntamiento que me mata el señor alcalde.

Y esta e a historia de condo Marcelino foi buscar el pan.

La danza del oso

Danza, gran oso
por las laderas de verde foresta
rasgando el velo de la niebla
en las plomizas mañanas.
Escapa en cada paso más lejos
del tunel cegado
al que miedosos cazadores te empujan.
Esquiva el destino
tallado en el principio de los siglos
en el tronco milenario
de un roble perdido
en el interior de los bosques.
Arremete contra el devenir manufacturado
en el que se sumen tus hijos.
No dejes que sea una mano
la que describa la orden de tu muerte.

Escóndete, grán oso.
Que no llegue el día
en que te distinga temeroso
entre los matorrales escondido
tras asomarme a un frondoso valle
desde el acantilado
que marca el final de los días.
Porque será ese el último de ellos.
porque no habrá más vida
que la que desde tu torso fluya.
Que no sean mis ojos los traidores
que te descubran agazapado, escondido,
huido, encontrado.

Maldito sea el hijo de tu sangre
que encuentre una de tus huellas
porque habrá encontrado la muerte con ella.
Funesto será el final de la senda
que sube a la cima del pico,
que se deja engullir
por la gran inmensidad de las brumas blancas.
Cuando sople el viento del oreste
y tras levantar el gran velo lechoso
te descubra, gran oso
erguido y olisqueando la defunción inminente.
Con los últimos colores del día a tu espalda,
con el cielo ensangrentado de tu sangre,
homenajeando la estirpe que contigo se pierde.

Agua turbia

Condo daquén e xoven, a súa personalidá e turbia como ua poceira por a que acaba de pasar ua manada de caballos. Pra que a personalidá se distinga diáfanamente ten que repousar hasta que a terra diluida decante nel fondo, y eso e cuestión de tempo. Por más que se quira nun hay forma posible, nin técnica nin humanamente, de acelerar ese proceso, que ten que ser lento por necesidá. Lo único que che hay que procurar e que os caballos se manteñan llonxanos, y os quad tamén.

Pero como neste Mundo tollo todo che ten que ir, condo eu era neno decíase a cen por hora, ahora vas a cen y pítanche. Lo millor e coller un carreiro de monte y ir al tou ritmo, tardarás más pero pode que mereza el camín bastante más a pena. Indo por un carreiro decántase más tranquilamente, sin nervios, sin estreses. As partículas de porquería quedan nel fondo ben amontuadías, fain bon sedimento. Entonces, pra que el agua límpia se volva a revolber fai falta outra manada de caballos, si el sedimento ta repousao de cualquera maneira mesmo si fai un pouco de vento oscurecese el agua axina.

Os carreiros de monte llougo che tan todos comidos por os artos, xura diez se non. Nun contribullen al producto interior bruto de ningún llao. Porque os carreiros de monte por os que pasían os que vein un fin de semana a ua casa de turismo rural desde el Madrí, M40 p´alante, nun me valen. Os de Madrí tamen teran carreiros de monte, pero igual e un callejon de Malasaña ou de Vallecas, cada un ten el carreiro de monte nun llugar, según seña, según nacera...

Pos a lo que iva, despós de ter a personalidá ben repousada e condo se pode tomar el camín que a cada un lle interese na vida. Nun lle hay que fer caso al que che anda metendo prisa por detrás, así nun se fain as cousas ben feitas. Condo somos xóvenes nun nos damos cuentas de esto y queremos fer cousas y cousas, y a lo miyor lo que temos e que nun fer nada, y esperar, que todo chega, sentadíos si pode ser, que e miyor. Así podemos arruinar a nosa vida xa de partida, poñendo el intermitente mal posto hacia un pólígono industrial chen de naves de empresas multinacionais que buscan encarnizadamente el exprimir os territorios hasta deixarlos valdíos material y moralmente. Entonces axina nos quedaría a poceira seca y el sedimento surcado por grietas irreparables.

"Proyecto hombre" pra el home (refundición de "El home e un lloubo pra´l home", de Hobbes)

A nosa época pasará a historia como ua solemne tollura na que lo deixamos todo feito un cristo. Esperemos que as futuras xeneracióis teñan a posibilidá de escarallarse de risa contando as anézdotas que escuitaron dos seus bolos, de condo estos eran mozos, ou sexa, de nosoutros os xóvenes de agora. Esperemos que todo sexa nada más que un recordo llonxano de un tempo nel que nun andávamos mas que a fer trasnadas por ei y a nun mirar nada.

Talamos el Amazonas, collemos un tremendo berbiquí y fémoslle un furaco a a capa de ozono que manda carallo, enchémoslo todo de eucaliptos, fumamos y bebemos como posesos, compramos y compramos roupa en Zara, sabendo que la fain miles de nenos exclavizaos nuas condiciois totalmente infrahumanas, etc, etc, etc. Folga seguir fendo ua lista das burradas que cometemos xa que de todos e sabida.

Acercase na costa del Occidente d´Asturias un periodo revolucionario nel que a población aumentará de ua forma brutal, nel que se vei a construir muito más seguramente de todo lo que se construiu antes nesta zona, a causa e a autopista. Temos ua gran responsabilidá hitórica nas nosas maus. N´ellas mismas ta el que se fagan as cousas con sentido ¡Que gusto daría ver a nosa terra próspera, pero sin renunciar a a sua naturaleza, a a sua autenticidá! Temos como referente a mina de Salave, que al final botouse p´atrás, esperemos que a cousa sea definitiva, porque condo che hay xente tan poderosa detrás de uos beneficios tan tremendamente desorbitaos como os que darían a explotación de esta mina a suerte ta botada, tarde ou temprano acabarase fendo el tremendo furacón ese. A lo millor lles e util el berbiquí de furaquear a capa de ozono y acaban antes, y marchan y nos deixan en paz, pero jodidos.

¿Acabaremos con todo antes de recobrar a cordura, ou acabará a humanidá moribunda tirada núa esquina del barrio de chabolas unde nos venden a merda de droga que esnifamos? Porque a nosa actitud nun e de xente sana, somos drogadictos de algún tipo de sustancia que nun sei de unde chegou, chegaría flotando por el universo p´alante, eu que sei.

A culpa de todo esto e a avaricia d´os poderosos, a mía teoría dos "homes hiena" que ta exposta neste mismo blog, describela someramente. Esos son os camellos interestelares.

El Chao Samartín nel "Herald Tribune"

Parece ser que tan fendo un museo nel Chao Samartín (Grandas de Salime). El periodista norteamericano de ascendencia asturiana Paul de Zardain escribiu un artículo al respecto que vei a publicar nel periodico de tirada internacional que se fai desde Paris "Herald Tribune". Tamén sale hoy na "Voz de Asturias" y en el portal de internet "Les Noticies". Aquí lo tedes escrito en bable. Merece a pena pararse a leeyo, trata de algo más que del museo, describe de ua maneira muy gráfica como se fain as cousas nesta Asturias nosa.

Chao Samartin: castros de la Edá del Fierro nel occidente asturiano
Les Noticies
Paul de Zardain
24 d’abril 2006


Un IKEA allugase en Chao Samartin
Nel occidente asturiano los castros de la Edá del Fierro son de bayura. Pero una riestra de museos-boutique afalaos pol Principau amenaza con desaniciar el paisaxe arqueolóxicu.

El panorama dende’l sitiu arqueolóxicu de Chao Samartin ye máxicu. Hai aldees de llouxa perdies na borrina del Vale dos Cabalos ya biesques de beduleiros (eiquí son “bidueiros”) vestíes con alique verde. Metanes de marzu el tarrén taba moyao—había díes que tuviera gorgoxando. Esti castro de la Edá del Fierro remóntase al 780-790AC, bien enantes de la conquista romana nel 19AC. Sicasí, el cuadru ye atemporal. Michael Mueller, un collaciu aportao de Frankfurt, dixera qu’el silenciu nun yera normal. “Paez que la ñatura eiquí xurde d’un poema xapones,” dixo mientres desaminaba l’alique. Parte del añu, Michael trabaya nel Tíbet ya prestaba-y l’arniu de misteriu de Chao Samartin. Entós echaramos una güeyada a la llomba delantre del xacimientu. Ehí, en Cima da Vila, taben montando lo que paecía una nave de IKEA.

“Nun che e ningua nave, nin. Eche el novo museo Chao Samartín,” diz Maria Luisa Barcia, que vive n’aldea de Castro. Ensin ser experta n’arquitectura, Maria Luisa nun quier faer comentarios sobro’l proyecto. “Creo que a naide lle guste muito, pero por lo menos creará postos de trabayo," diz ella. El diseño ye’l trabayu de Menéndez y Gamonal Arquitectos SL, un estudiu nel Polígono Industrial d’Olloniegu. Agora tan trabyando nun centro d’interpretación del vino en Pezós, a unos 11km d’eiquí. Na llomba de Cima da Vila, a unos 60m enriba del camín que vei a Xestoselo, los arquitectos diseñaron una estructura a dos bancaes ya 3 anexos en forma de cubo. Tamién van afitar un aparcamientu de 1.840m2. Parte del pieslle esterior, que xa ta instalao na estructura principal, consiste en paneles de formigón prefabricao blanco ya carpintería d’aluminio. Caún de los paneles de formigón pesa 250kg. Les pieces hai que les engaramar en gabitos d’elevación. N’Asturies ye un tipo de pieslle abondo utilizao en naves industriales. Cona sida de que queríen niciar un “diálogo col paisaxe”, Menéndez y Gamonal punxeron-y cuarcita al resto la fachada. Polo xabaz del tarrén, Castro nun ye mui afayaizu p’amosar arquitectura contemporaneo. Seique el problema nun ye tanto el criteriu estéticu, como el madreñazu visual.

Hai tiempu que la prensa internacional ficiera boveda de los escándalos municipales en España lligaos al seutor inmobiliario. Nel 2006, el PIB español vei medrar un 3,2% gracies en parte al seutor de la construcción. L’Economist camienta que fasta el 70% del dinero municipal ta lligao a la venta de llicencies. Dexuro, esto nun ye’l casu de Grandas de Salime, un “concello” perguapo arrequexao xunto a la provincia de Lugo. Escaecíu hai años pola alministración central n’Uvieu, el futuru museu de Chao Samartin quier faer de motor economico pa la xente, que en Grandas son 1.186 según el censo cabeiru. Nun ye una hestoria de corrupteles, sinon de la man dura cona que el gobiernín asturiano apurre-yos a los conceyos cualisquier proyecto col envís de ganar capital político. El paternalismo ye l’arte de cuadriviñar les opciones pa darreu faer usu d’elles con fines partidistes. A la máquina de l’alministración importa-y pouco el seguimientu. Tasferíos los fondos, despreocupase dafeitu. Nel expediente 57/03 de la Conseyería de Cultura d’Uvieu, ou s’atrouxan los planos arquitecturales pa Chao Samartín, nun hai denguna infografía del futuru museu. Germán Barcia, funcionario nel ayuntamientu de Grandas, diz que’l proyeuto aprobarase namai en base a los planos. “El alcalde mandou fer un estudio a ua empresa. Pero a decisión tomouse antes de que vísemos un DVD con ua infografía del museo,” diz Barcia.

“Da pena decilo, pero la nuesa clas política ye lletal. N’outros sitios hai sicasí una migaya de responsabilidá pa conos constituyentes,” diz un arqueólogo asturiano que nun quier asoleyar el sou nom. Como ye funcionariu, tien llercia a que deixen de llamalu a excavaciones. Esi foi el casu d’outro arqueólogo asturiano, Alfonso Fanjul, que fundara l’asociación cívica Cellagú en defensa del patrimoniu hestóricu. El sou papel de “whistleblower” (término que designa a persones que delaten infracciones dientro de una empresa) fizo que nun lo llamaren más pa trabayar nel Serviciu Arqueolóxicu del Principau. Agora, Fanjul trabaya nun castro de la Edá del Fierro na provincia de Lleón, al outro llau de la cordal. “N’Asturies, el seguimientu en grandes proyectos d’infraestructura basase nun par de visites ya dos semeyes. Si veis a la obra de la autovía un domingo pola mañana ye fácil atoupar restos arqueolóxicos de toles époques, como l’empedrao orixinal del Camín de Santiago que denunciaramos hai pouco,” diz Fanjul. El Camín de Santiago ye una ruta de hai 900 años que nel sou pasu per Asturies llamen camín primitivu. Miles de pelegrines extranxeros opten por esti camín porque dicen qu’entiesta l’alma. Pa xente de fuera, un altu nel museu etnográfico de Grandas de Salime, nel que s’atrouxa toa la cultura material de la zuna, ye de rigor. Según l’alcalde, el 20% de los visitantes son estranxeros.

“No que cinca el Chao Samartín, ye una de les numberoses vulneraciones arquitectóniques del paisaxe n’Asturies. Un de los fautores más importantes a la hora d’intervenir nun xacimientu arqueolóxicu ye la conservación de la redolea pa treslladar al visitante la recreación hestórica del monumento nel sou llugar orixinal,” diz Fanjul. Nel casu del proyecto de Menéndez y Gamonal, rompese dafeitu cona redolea faciendo-yos un flaco favor a los visitantes. Ensin seguimiento, Pablo Gamonal ya’l sou socio podríen desaniciar outros restos arqueolóxicos na reigada del Ríu Navia; el proximo ye en Pezós. José Naveiras, direutor del museu etnográfico de Grandas, supunxo que l’actuación museística foi obra de la irresposabilidá cona que ta avezao a actuar la Conseyería de Cultura. Pero Fanjul cuida que les decisiones estétiques, talo como los prefabricaos de formigón blanco, tien la sua llóxica. “La moda pente los arquitectos españoles agora ye xebrar cona paisaxe. Chao Samartín ye un clásicu de como se pue allonxar un edificiu del sou contestu xeolóxicu ya de la coloración del llugar,” diz Fanjul. Nel expediente 57/03 d’Uvieu los arquitectos fain un discurriatu de por qué el museu tien de servir de referencia nel valle: “Entendíamos que un edificio de nueva planta, lejos de ninguna otra edificación que lo mediatizara, debería poseer un carácter y aspecto contemporaneo.” Quién decidiera desaniciar Cima da Vila?

Pablo Gamonal, l’arquitecto encargao, nun quixo retrucar a les llamaes. Chao Samartín nun ye namai un exemplu de paternalismu político o de arquitectos verriondos. El presupuestu tamién ye daqué enrevesao. Como ye un proyecto público ya ta empobinao a afalar el turismo nes comarques del Riu Navia, l’orixe del presupuestu tien que venir de impuestos. Eso, n’outros sitios, fai que el proceso sea tresparente. Pero la mayor parte de les perres, un total de 1.600.000 euros, son foriates. Esto da-yos a los políticos un marxe d’error abondo grande.

Nel 2004, l’alacalde de Grandas reclasificó el tarrén na Cima da Vila (2.500 metros cuadraos) por medio de un plan especial llamau “mutación demanial”. El 30 de xunetu de 2004, el tarrén pasou a manes de la Conseyería de Cultura. Nel intre, al municipiu pasaron-y 120.000 euros pa entamar cona obra. Esa suma, mas outros 264.647 euros, foron solicitaos del programa Proder II. Proder ye un plan de desendolque rural pa les fasteres más desfavorecíes de la Xunión Europea. Nel periodo 2000-06, Asturies magullara 58.3 millones d’euros de tresferencias de Bruseles pa Proder II. Dende Madriz, el presupuestu nacional afitó outros 91.2 millones. La bayura de financiación foriata fai aumentar el peligru conocío n’economia como “moral hazard”, según el cual un inversor fai mala xestión de les cuentes porque el dinero nun-y pertenez. La fase d’edificación, d’alcuerdu col informe de Menéndez y Gamonal, tien un coste de 947.489 euros. Seique nun sabemos como se gastaron eses perres porque la Llei 30/92 del Rexime Xurídicu que regula el procedimientu alministrativu pon torgues pa acceder al expediente 57/03 mientres tea activo. L’expediente trae un despiece de costes pa la obra de Chao Samartín. Nun ye dengún secretu que n’Asturies los proveedores de materiales tan avezaos a pagar a arquitectos de obra pública pa que tean incluíos na llista.

Arriendes, pa proyectos de diseño de menos de 12.000 euros, que foi el caso de Chao Samartín, nun hai concursu público. Un conceyu consultivo na Conseyería de Cultura designa a deu al arquitecto, nesti casu a Menéndez y Gamonal.
Nun yos molestó nin un res que estos arquitectos nun teníen experiencia en xacimientos arqueolóxicos. Naide en Grandas de Salime nun-yos pidiera una infografía del futuru museu nel llugar de Cima da Vila pa valoriar l’impacto visual. Na sua condición d’alcalde de un municipio con poucos medios, Eustaquio Revilla camentara que taba faciendo lo meyor pa la xente de Grandas.

La política llocal d’Asturies davezu tien la opacidá de países como Bielorusia. Con eleiciones rexonales en mayu de 2007, el gobiernu socialista xa ta antainando el ciclo de gastos pa collechar votos. Chao Samartín ta metío nesi ciclo, asina como les “photo opps” de conseyeros del Principau cortando llazos pa tramos d’autovía de 3 kilómetros. La rexón fai frente a tres decades de declive económicu darreu del esbarrumbe de la industria pesao ya de la minería nos años 80. Asturies ye penúltima en medría del PIB en España ya la renta per capita ta 11% embaxo de la media nacional. No que cinca la infraestructura de tresportes, inda nun hai salíes eficientes pa xunise cona sub-rexón económica nin al este nin al oeste. Nun enquivocu l’añu pasau, el presidente rexonal dixera que la mocedá emigrao yera una lleenda urbana.

Menos mal que los ciclos arqueolóxicos tienen más llongura. Inda ta por confirmar, pero l’analis de carbono 14 del cráneo atoupao na cabana ovalao de Chao Samartín podría aserondar la fecha fundacional del castro a 790AC, a finales de la Edá del Bronce. El resto humano, que paez tar mutilao, atouparase dientro d’una caxa de chantos. Según los arqueólogos, el castro tuviera ocupao hai cuasi 3000 años por una élite que mercadiaba con outros castros como San Chuis, nel conceyu Ayande. La minería del ouro yera l’actividá económica principal. L’equipu de Angel Villa tamién atoupara milenta pieces de terra sigillata (cerámica romana de varniz roxo). Una teoría diz que Chao Samartín foi abandonao darreu d’un terremoto violento nel sieglu II depués de Cristo. Les muries de llouxa baltiaran p’adientro, atroxando el cacíu de la xente durante 19 sieglos. Grandas de Salime ta asitiao nuna formación tectónica d’orixe alpino qu’entama en Sarria (Lugo) ya vei dica Navia. Nel casu d’outro episiodio sísmico, los arqueólogos del futuru van tener que teorizar sobre los paneles de 250kg de formigón blanco prefabricao, feitos por El Caleyo. L’inauguración d’un IKEA nel Principau nel año 2005 servirá-yos de referente.

Detalles del museu (Exp. 57/03)
Proyecto: centro d’interpretación (con llaboratoriu, biblioteca, cafetería, párking)
Afalaor: Conseyería d’Educación ya Cultura, Principau d’Asturies
Arquitectos: Menéndez y Gamonal SL (Polígono Industrial d’Olloniegu)
Firma de conveniu: 30 xunetu de 2004
Plan especial: de tarrén xenéricu comunal a museístico
Llugar: Cima da Vila, ente A Hortanova, O Feal ya l’aldea de Castro (Grandas de Salime)
Superficie total de parcela: 2.500 m2
Superficie edificiu principal: 771.40 m2
Superficie anexos: 133.20 m2
Superficie párking: 1.840 m2
Presupuestu total: ca. 1.600.000 euros
Execución material: 947.489.77 euros
Fondos Proder II (tresferencies al municipio): 384.647 euros
Fonte: Exp. 57/03 por Menéndez y Gamonal SL, Conseyería d’Educación ya Cultura

Castros de la Edá del Fierro na reigada del Riu Navia

El Principau tien un plan de 7.4 millones d’euros pa faer un parque hestórico de la reigada del Riu Navia dica al 2008. Una parte del presupuestu, menos de 563.000 euros, tan axeitaos pa trabayos d’escavación arqueolóxico. Concebío como una atracción turística, el parque vei tener tres puntos d’entrada: Puertu Veiga, Tapia de Casariego ya Grandas de Salime. Más museos-boutique tan nel emblau, asina como miradoiros, caleyos pa bicicleta ya rotulación. Hai cuatro outros llugares arqueolóxicos de bayura na veira del Riu Navia. En Pezós, el castro de San Isidro ye l’unicu fortificao con chantos enclavaos na tierra. A 600 metros d’altor, tamién ye’l más altu. Ríu abaxo, na redolea de Bual, ta l’enigmaticu castro de Pendia. Allugao nuna llomba pente una biesca de pinos, les muries de fortificación d’esti castro paecen desaxeraes pal númbero pequeno de cases. Pendia, arriendes la sua topografía remilgosa, cunta con dos baños de vapor embaxo bóvedes de cuarcita. Inda más abaxo hai que posase nel castelón de Cuaña, que xa ta abondo escavao. Eiquí inaugurouse un museu tres la llomba del castro en 1993, tapecíu por una cubierta vexetal. Esti castro, el más visitao por xente foriato, vei tener un nueu centro de recepción pa visitantes. Xa na costa, el castro de Mohías ye un exemplu de diseño urbano ortogonal. Eiquí inda nun se fala de plantar un museu.